🎥 شاهد | تشييع كوكبة شهداء المحافظات العظماء 15-07-1447هـ 04-01-2026م

🔷 تقرير: شرف الدين الموشكي

#شهداؤنا_عظماؤنا

دروس من هدي القرآن الكريم
🔹في ظلال دعاء مكارم الأخلاق - الدرس الثاني🔹
ملزمة الأسبوع | اليوم الثالث
ألقاها السيد / حسين بدرالدين الحوثي
بتاريخ 2/2/2002م | اليمن - صعدة
‏〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️
لكن لاحظ هناك تربية إيمانية حقيقية في [إيران] وفي [حزب الله] ألم يتجه حزب الله لضرب معسكرات إسرائيل بعد التهديد؟ وهو مصنف في قائمة الإرهاب من زمان، من قبل أن يقال عن هؤلاء الدعاة إنهم إرهابيون. ماذا عمل؟ حزب في نفسه عزيز على الكافرين، وأذلة على المؤمنين حقيقة.
نقول لأولئك الدعاة: أنتم بعقائدكم من ضربتم أنفسكم، أما نحن فلم تكن ضربتكم ضربة لنا بل كانت شاهداً أعطانا قوة في إيماننا، وبصيرة في عقائدنا، وإلا لو كنا ننظر نظرتكم لاهتزت ثقتنا بالقرآن وبالإسلام كله، لأنكم كنتم تبرزون أمامنا كتلاً من الإيمان، كتلاً من الالتـزام حتـى فيمـا يتعلـق بالثوب والسواك، يحرك السواك وهو في الصف للصلاة التزاماً بالسنة، احتمال أن يكون المراد بأن السواك قبل الطهور، أو أن يكون أيضاً مقصوداً به قبل التكبير للصلاة، وأنت في الصف، فيخرج السواك من جيبه ويتمسوك، ويقصر الثوب!
هم يبرزون بأنهم ملتزمون حتى في أدق الأشياء، ثم تبخـرت كـل هـذه الأشيـاء أمام صرخة واحدة من اليهود. والذقن (اللحية) كان بقاؤها وإطالتها ركن من أركان الإيمان، ركن من أركان الإسلام، انطلقوا ليحلقوها سريعاً!
أذكر وأنا في مرة من المرات حول الكعبة قبل سنوات ورأيت شاباً يبـدو مـن ملامحه أنه لبناني بدون ذقن (لحية) وهو يقف بخشوع وهو يدعو الله دعاءً حاراً أن يرزقه الشهادة في سبيله.
وهؤلاء بذقونهم أين الشهادة في سبيل الله؟ وهم فئة لها قاداتها، لها إمكانياتها الهائلة، إمكانياتهم أعظم مـن إمكانيـات حـزب الله، إمكانيـاتهـم فـي اليمـن، وعددهم، أكثر عدةً وعدداً من حزب الله في لبنان، ثم لماذا لا نسمع أنهم يهتفون بشعار: الموت لأمريكا، الموت لإسرائيل، وأن يلعنوا اليهود.
كانوا يلعنون الشيعة. لماذا لا يلعنون اليهود؟ وهل الشيعة يشكلون خطورة بالغة على الإسلام أشد من أمريكا وإسرائيل؟ هم كانوا يلعنوننا ونحن هنا شيعة ضعاف مستضعفون فكانوا يلعنون الشيعة في مساجدهـم وعلى منابرهـم! لمـاذا لم ينطلقوا ليهتفوا بشعار:[الله أكبر | الموت لأمريكا | الموت لإسرائيل | اللعنة على اليهود | النصر للإسلام]؟ وهو شعار له أثره المهم، وأثره البالغ في نفوس اليهود والنصارى؟
لم نجد أي شيء من هذا، ولم نسمع أيضاً منهم كلاماً كثيراً عن فضح مؤامرات اليهود والنصارى، وتعبئة عامة للمسلمين ضـد اليهـود والنصـارى، تعبئـة ولـو فيمـا يتعلـق بجانـب الوعـي! لا شـيء، يل ضاعـوا هـم، وأصبحوا يلتجئون - كما يقال عن بعضهم - في الجبال، وفي المغارات، وانتهى الموضوع.
أريد أن أقول لأولئـك الذيـن يقولون: [كل أولئك الآخرون هم مسلمون، وهم على حق، لماذا ليس إلا نحن على الحق؟] نقول: أنظر هكذا تجلـى الحق عندهم ، ثم عـد إلـى القـرآن إذا كنـت تعتقـد أن مـا لديهـم هـو الحـق، وكنت تغتـر بكثرتهم فانظر إلى كثرتهم كيف تبخرت في مواجهة أعداء الله. والحق هو من الله، والحق جاء في كتاب الله، وتلك آيات كتـاب الله تصف المؤمنين، والجهـاد فـي سبيـل الله، والعزة في مواجهة أعداء الله، والاستبسال في سبيل الله هو من أبرز صفات المؤمنين. هل هذه فيهم؟ لا. أليسـوا هـم مـن تبخـروا أمام أعداء الله؟ فكيف بإمكانك أن تقول: أنهم على حق! انضم إلى صفهم لتكـون واحـداً مـن المهزوميـن. أو أنهـم متحرفون لقتال؟ لا. ينكمشون، وانتهى الموضوع.
يتبين لنا هنا أيضاً: بأن الله سبحانه قد بين للناس الأدلة علـى الحـق في كتابـه الكريـم، ثم الأدلة والشواهد على الحق في واقع الحياة، وفي ممارسات الناس جميعاً. إذاً فلا تغتر بكثرتهم. لا يخدعك ضجيجهـم، ولا تخدعـك ذقونهـم، ها هي تهاوت هذه الذقون سريعاً دون أن تعمل شيئاً.
لماذا وقفوا في وجه المؤتمر، وفي وجه الرئيس في الانتخابات من أجل أن يحصلوا على مقاعد في مجلس النواب؟ وإذا كانوا هم يرون أنه هو الذي انطلق ليوقفهـم عـن أن يقولـوا كلمـة في مواجهة اليهود والنصارى لماذا أطاعوه هنا وعصوه هناك؟ لماذا لم يقولوا له: لا؟ لماذا لم يقولوا له: لا يمكن أن نسكت حتى وإن لم نكن نحن مستهدفين شخصياً، أما وهم مستهدفون شخصياً - كما يزعم البعض - فبالأولى ألا يسكتوا. بالأولى أن يتكلموا، وأن يتحركوا.

((إن الحق لا يُعرف بالرجال - كما قال الإمام علي (عليه السلام) - وإنما الرجال يُعرفون بالحق فاعرف الحق تعرف أهله)) تجد شواهد الحق كثيرة، والإمام علي (عليه السلام) يريد من كلامه هذا أن شكليات الرجال: ذقونهم (لحاهم)، ملابسهم، أجسامهم، ضجيجهم، حتى عبادتهم ليس هـو المقيـاس علـى الحـق، اعـرف الحق. نحن عرفنا الحـق في القـرآن الكريـم أنه هو الوقـوف في وجـوه أعداء الله، أليس كذلك؟ الحق هو الذي قال: {قَاتِلُوا الَّذِينَ لا يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَلا بِالْيَـوْمِ الآخِرِ وَلا يُحَرِّمُـونَ مَـا حَرَّمَ اللَّهُ وَرَسُولُهُ وَلا يَدِينُونَ دِينَ الْحَقِّ مِنَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ حَتَّى يُعْطُوا الْجِزْيَةَ عَنْ يَدٍ وَهُمْ صَاغِرُونَ} (التوبة:29). أليس هذا هو الحق؟ وجدنا الحق هو الذي قال سبحانه وتعالى: {لَنْ يَضُرُّوكُمْ إِلاَّ أَذىً وَإِنْ يُقَاتِلُوكُمْ يُوَلُّوكُمُ الأَدْبَارَ ثُمَّ لا يُنْصَرُون * ضُرِبَتْ عَلَيْهِمُ الذِّلَّةُ أَيْنَ مَا ثُقِفُوا إِلاَّ بِحَبْلٍ مِنَ اللَّهِ وَحَبْلٍ مِنَ النَّاسِ وَبَاءُوا بِغَضَبٍ مِنَ اللَّهِ وَضُرِبَتْ عَلَيْهِمُ الْمَسْكَنَةُ} (آل عمران: من الآية112). أليس هذا هو كلام الحق، يكشف الحقيقة عن أعداء الله؟ المؤمنون هم مصدقون بهذا الوعد، والمصدقون بهـذا الوعـد الحـق هـم الذين سينطلقون أعزةً على الكافريـن يجاهـدون فـي سبيل الله ولا يخـافـون لومـة لائـم. هـل هـذا حـصـل منهـم؟ إذاً فشكلياتهم ليست دليلاً على الحق. المواقف أبانت لنا بأنهم ليسوا أهل حق.
أم أنهم كانوا يرون أن هناك جوانب من معتقداتهم الحقـة ما تـزال غائبـة ليـس بإمكانهـم أن يفصحـوا عنها؟ لا. نحن الزيدية قد نقول فعلاً: ليس بإمكاننا، وليس لدينا الإمكانيات الكافية أن نوضح للناس الحق الذي نعتقده، ليس بإمكاننا، ولا لدينا الإمكانيات الكافية أن نتحدث للناس جميعاً عن أهل البيت، وعن عقائدنا كلها.
لكن أولئك كانوا يرون أنفسهم يستطيعون أن يقولوا كل شيء من عقائدهم، وليس شيء من معتقداتهم غائبـاً عنهـم. إذاً فهـم قـد كمل إيمانهم. أليس كذلك؟ من وجهـة نظرهـم، وعلى أساس معتقداتهـم، إيمانهم كامل، إسلامهم متوفر، لكن هناك ما شهد بأن إيمانهم من أساسه ناقص، والإسلام الحق في أوساطهم ضائع.
{لَنْ يَضُرُّوكُمْ إِلاَّ أَذىً وَإِنْ يُقَاتِلُوكُمْ يُوَلُّوكُمُ الأَدْبَارَ} (آل عمران:111) فلماذا أنتم وليتم الأدبار من أول يوم؟ ولماذا أنتم وليتم الأدبار وحلقتم ذقونكم من أول كلمة تواجَهون بها من جانب من قال الله عنهم بأنهم: {لَنْ يَضُرُّوكُمْ إِلاَّ أَذىً وَإِنْ يُقَاتِلُوكُمْ يُوَلُّوكُمُ الأَدْبَارَ} (آل عمران:111)؟ فأنتم من لم تضروهم ولا أذى ووليتموهم الأدبار قبل أن تقاتلوهم. أليس هذا هو الذي حصل؟ إذاً فليس هناك إيمان من هذا النوع الذي في كتاب الله سبحانه وتعالى.
مـاذا يعنـي هـذا بالنسبة لنا؟ هو أنه لا إيمان كامل يمكن أن نحصل عليه إلا من خلال كتاب الله وعلى يد عترة رسول الله (صلوات الله عليه وعليهم).
ونحـن أيضـاً عندما نتعلم الإيمـان يجـب أن نتعلمـه بالشكل الصحيح، وهو ما نحاول جميعاً أن نصل إليه بـإذن اللـه، أن نكـون مؤمنيـن بما تعني الكلمة، أن يكون الإنسان مؤمناً مصدقاً بوعد الله مصدقاً بوعيـده، بوعـده لـه كولـي مـن أوليائـه، ووعيـده لأعدائـه حتى كيف سيكونون في ميدان المواجهـة مع أوليائـه ضعافـاً. أذلاء، الله قال هكذا عن الكافرين، وقال هكذا عن اليهود والنصارى: {وَلَوْ قَاتَلَكُمُ الَّذِينَ كَفَـرُوا لَوَلّـَوُا الأَدْبَـارَ}(الفتح: من الآية22) كمـا قال عن اليهود والنصارى: {لَنْ يَضُرُّوكُمْ إِلاَّ أَذىً وَإِنْ يُقَاتِلُوكُمْ يُوَلُّوكُمُ الأَدْبَارَ ثُمَّ لا يُنْصَرُونَ} (آل عمران:111).
نحن ليس في عقائدنا: أن الرسول (صلوات الله عليه وعلى آله) يشفع لأهل الكبائر فيدخلون الجنة بشفاعته دون أن يكون قد حصـل منهـم فـي الدنيا توبة، ولا تصميم على التخلي عن تلك الكبائر، ولا رجوع عنها كما هي عقيدة الآخرين. نحن عقيدتنا: أن من مات عاصياً لله سبحانه وتعالى متجاوزاً لحدوده وإن كان يقول: لا إله إلا الله، وإن حمل اسم الإيمان فإنه فعـلاً ممـن ينطبـق عليـه وعيـد الله للمجرمين وللعاصين وللمتجاوزين لحدوده {إِنَّ الأَبْرَارَ لَفِي نَعِيمٍ * وَإِنَّ الْفُجّـَارَ لَفِـي جَحِيـمٍ * يَصْلَوْنَهَا يَوْمَ الدِّين * وَمَا هُمْ عَنْهَا بِغَائِبِينَ} (الانفطار:13-16).
ونحن من يجب أن يكون إيماننا قوياً، وخوفنا من الله عظيماً. لأن أولئك يطمئنون أنفسهم بالشفاعة وهي وهمية على ذلك النحـو الذي يقولون هم، أما نحن فليس في عقيدتنا الشفاعة - على ذلك النحو - لأهل الكبائر، فنحن من يجب أن نخاف الله سبحانه وتعالى على أن لا نكون في واقعنا تاركين لشيء مما يجب علينا أمامه فنكـون بذلك مرتكبيـن لكبيـرة من كبائر العصيان التي تؤدي بالإنسان إلى الخلود في النار.

الزيديـة يجـب أن يكونوا أكثر المسلمين اهتماماً، وأن يكونوا أول المسلمين انطلاقةً في مواجهة أعداء الله، وأن يكونوا أكثر المسلمين وعياً إيمانياً، لأن معتقداتهم خطيرة جداً عليهم، وليس شيئاً انتحلوه أو بحثـوا عـن التثقيـل علـى أنفسهـم، إنه منطق القرآن، إنه هو الذي هدد بالخلود في النار لمن يتجاوز حـدوده حتـى فيما يتعلق بقسمة المواريث ناهيك عن الأعمال الأخرى التي يترتب عليها إقامة الدين، والحفاظ على الدين، وعلى الأمة.
ونحن إذا رجعنا إلـى أنفسنـا فعـلاً نجد أننا لا نزال - وإن كانت معتقداتنا من حيث المبدأ صحيحة - لكن هناك نقصاً كبيراً في وعينا، وعينا للواقع من حولنا، ووعينا لما يمكننا أن نعمله. لدينا المراكز منتشرة في مناطق كثيرة. مراكز فيها أساتذة وفيها طلاب علم، كنا نسمع من بعض الشباب داخل هذه المراكز ممن قد تجاوز دورتين أو ثلاث ويرى أنه قد اكتمل إيمانه فهو يبحث عن ماذا بقي أن نعمل، يجب أن نعمل شيئاً. ثـم وجدناهـم أنفسهـم وإذا بهم في هذه الأيام على الرغـم ممـا تكـرر مـن جانبنا من حديث حول أهمية رفع شعار: الموت لأمريكا والموت لإسرائيل يواجهون هذا الكلام ببرودة وكأنه شيء لا أهمية له ولا قيمة له.
إذاً فلنقل: نحن لا نزال في وعينا قاصرين جداً. إذا كنت لـم تفهـم بعد وأنت تسمع تهديد أمريكا لدول الإسلام والمسلميـن جميعـاً وللـدول كلهـا داخل هذه المنطقة، وأنت من سمعت أن هذا الشعار كان يعمل عمله، وهذا الشعار الإمام الخميني هو الذي وضعه وهو الشخص الحكيم الذكي الواعي. ثم لا ترفع هذا الشعار. أليس هذا يدل على أن وعيي لا يزال قاصراً، وأنا أحمل اسم أستاذ. أستاذ يعني: مربًّ ومعلم داخل هذا المركز، وأعمل جلسات روحية داخل هذا المركز أو ذلك المركز.
إنك لا تستطيع أن تعمل شيئاً في أرواح الآخرين إذا لم تهيئ أنفسهم بالشكل الذي يمكن أن يحصلوا على تأييد من الله، وهدايـة مـن الله سبحانه وتعالى، هو الذي سيصنع أرواحهم.
الإمام زين العابدين (عليه السلام) هنا يقـول: ((وبلغ بإيماني أكمل الإيمان واجعل يقيني أفضل اليقيـن)) الله هـو الذي سيجلس - إن صح التعبير - ليعمل معك جلسة روحية إذا كنت مهيئاً لنفسك، أن أجلس معك أريد أن أعمل معك جلسات روحية أهذّب نفسيتك لا يمكن، {لَوْ أَنْفَقْـتَ مَا فِي الْأَرْضِ جَمِيعاً مَا أَلَّفْتَ بَيْنَ قُلُوبِهِمْ وَلَكِنَّ اللَّهَ أَلَّفَ بَيْنَهُمْ}(الأنفال: من الآية63).
لو كـان منطقـي كيفما كان - وهذا ما كررته أكثر من مرة - أو كان في أوساطنا حتى محمد (صلوات الله عليه وعلـى آلـه) وهـو لا يوجهنا إلى تلك الأساسيات في الإسلام التي هي الأسباب الرئيسية لأن يتدخل الله فهو الذي سيصنع في أنفسنا تهذيباً لها، وإكمالاً لإيمانها، ويقيناً راسخاً في أعماقها.
كم كنا نرشد - ولا نزال - عن الألفة والأخوة والمحبة وحسـن التعامل فلم نجد له أثراً، حتى عرفنا أخيراً بأنه فعلاً لن يكون لهذا أثر إذا لم يكـن لدينا اهتمام بالقضايا الكبيرة التي على رأسها: العمل في سبيل الله، لإعلاء كلمته، ونصر دينه، وفي مواجهة أعداء الله الذين يصدون عن سبيله ويظلمون عباده.
إذا مـا توجه الناس إلى هذا، إذا ما وجهت طلابك إلى هذا فإنك من سترى نفوسهم - إذا كانوا يصغون إلى ذلك التوجيه - مهذبة مليئة بخوف الله، بالخشية من الله، وهم من سترى أعمالهم وتعاملهم فيما بينهم حسناً.
جلسات روحية وأنا لا أعرف بعد: أن التربية الجهادية هي من ستصنع الروح المهذبة، الروح الزاكية، الروح السامية، الروح التي تجعل صاحبها نوراً في أي مكان كان، تجعل صاحبها عنصراً خيراً وفاعلاً في أي مجتمع كان.

t.me/KonoAnsarAllah

📚 دروس من هدي القرآن الكريم
ملزمة الأسبوع
((في ظلال دعاء مكارم الأخلاق - الدرس الثاني)) 6-3
الشهيد القائد السيد حسين بدرالدين الحوثي

t.me/KonoAnsarAllah

🎧 دروس من هدي القرآن الكريم
ملزمة الأسبوع
((في ظلال دعاء مكارم الأخلاق - الدرس الثاني)) 6-3
الشهيد القائد السيد حسين بدرالدين الحوثي

t.me/KonoAnsarAllah

━━━━━━●───────
🎙💠🔴صوت جودة عالية🔴💠
💠برنامج #رجال_الله💠
#البرنامج_اليومي💠
#درس_اليوم 💠
#اليوم الثالث💠

من ملزمة في ظلال دعاء مكارم الأخلاق الدرس الثاني
‏〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️
#من_الصفحة  ( 8 )💠
#الى_الصفحة ( 11 )💠
#من_قوله:(لكن لاحظ هناك تربية إيمانية حقيقية)💠
#الى_قوله:(تجعل صاحبها عنصرا خيرا وفاعلا في أي مجتمع كان.)💠
‏〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️
📆يوم الأثنين
بتاريخ 16 / رجب / 1447ه‍
الموافق 05 / 01 /2026م
‏〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️
ألقاها_السيد / حسين بدرالدين الحوثي
بتاريخ: 2/2/2002م|اليمن-صعدة
‏〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️
☆تقديم/ الأستاذ حسن الهادي
‏〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️
#قناة_حسن_الهادي في التلجرام
تهتم بنشر برنامج رجال الله على مدار السنة تابعونا رابط القناة 🔽
https://t.me/Hassen_Al_hadi

✨ برنامج رجال الله – اليوم الثالث
📚 درس يوم الأثنين
🔹 ملزمة:دعاء مكارم الأخلاق – الدرس الثاني
للشهيد القائد السيد حسين بدر الدين الحوثي (رضوان الله عليه)
إليك عشرة أسئلة مع اجاباتها والربط بواقعنا



1️⃣ السؤال الأول
ما المقصود بالتربية الإيمانية الحقيقية التي يشير إليها الشهيد القائد، وكيف تُعرف صدقًا؟

الإجابة الصحيحة:
التربية الإيمانية الحقيقية هي التي تُنتج مواقف عملية ثابتة في مواجهة أعداء الله، لا مجرد التزام شكلي بالمظاهر أو الطقوس، ويُعرف صدقها عند الامتحان لا عند السلم.

الربط بواقعنا 2026:
في زمن الشعارات السهلة والتدين الإعلامي، تُقاس صدقية الأفراد والجماعات اليوم بقدرتهم على الثبات أمام الضغوط السياسية والاقتصادية والثقافية، لا بعدد المنشورات أو المظاهر الدينية.

2️⃣ السؤال الثاني
لماذا اعتبر الشهيد القائد أن المظاهر الدينية (كاللحية والثوب والسواك) ليست مقياسًا للحق؟

الإجابة الصحيحة:
لأن هذه المظاهر قد تجتمع مع الجبن والتخاذل، بينما الحق يُعرف بالموقف من أعداء الله والاستعداد للتضحية والثبات عند المواجهة.

الربط بواقعنا 2026:
في عصر صناعة “القدوات الافتراضية”، يَظهر كثيرون بمظهر التدين، لكن المعيار الحقيقي اليوم هو الموقف من قضايا الأمة الكبرى لا الصورة العامة.

3️⃣ السؤال الثالث
كيف كشف الواقع زيف ادعاء الإيمان الكامل لدى بعض الجماعات بحسب نص الدرس؟

الإجابة الصحيحة:
كشف الواقع زيفه عندما انهارت هذه الجماعات فور التهديد، وتراجعت عن مواقفها، وبدّلت ثوابتها رغم ادعائها امتلاك الإيمان الكامل.

الربط بواقعنا 2026:
الأحداث العالمية والضغوط الدولية اليوم تكشف من يملك إيمانًا واعيًا، ومن يتراجع فور تهديد المصالح أو السمعة.

4️⃣ السؤال الرابع
ما دلالة قول الإمام علي (عليه السلام ): (اعرف الحق تعرف أهله) في سياق هذا الدرس؟

الإجابة الصحيحة:
يدل على أن الأشخاص لا يُقاس بهم الحق، بل يُقاسون هم بالحق، وأن المظاهر والضجيج لا تصنع مشروعية ولا تثبت صدقًا.

الربط بواقعنا 2026:
في زمن القيادات المتعددة والمنصات المتضاربة، يصبح وعي الفرد بالحق نفسه ضرورة لحماية المجتمع من التضليل.

5️⃣ السؤال الخامس
لماذا شدد الشهيد القائد على عدم الاغترار بالكثرة والضجيج؟

الإجابة الصحيحة:
لأن الكثرة قد تكون خاوية من الإيمان الحقيقي، والضجيج قد يخفي ضعفًا داخليًا يظهر عند أول اختبار حقيقي.

الربط بواقعنا 2026:
وسائل التواصل اليوم تصنع “كثرة وهمية”، بينما القرارات المصيرية تحتاج إلى وعي لا إلى الانبهار بالأرقام.

6️⃣ السؤال السادس
ما العلاقة التي يربطها الدرس بين القرآن الكريم وواقع الحياة؟

الإجابة الصحيحة:
القرآن لا يكتفي بعرض الحق نظريًا، بل تُثبت آياته صدقها من خلال تحققها في واقع الناس وسلوكهم ومواقفهم.

الربط بواقعنا 2026:
الأحداث العالمية تؤكد أن الوعود القرآنية في الصراع بين الحق والباطل ما زالت حيّة ومتحققة.

7️⃣ السؤال السابع
كيف يميّز الدرس بين الإيمان الحقيقي والإيمان المدّعى؟

الإجابة الصحيحة:
الإيمان الحقيقي يُنتج عزّة وثباتًا وجهادًا، أما الإيمان المدّعى فينهار عند التهديد ويتحول إلى تراجع وصمت.

الربط بواقعنا 2026:
الأزمات الحالية تفرز بوضوح من يحمل الإيمان كموقف، ومن يحمله كشعار فقط.

8️⃣ السؤال الثامن
لماذا اعتبر الشهيد القائد أن الانسحاب والتراجع دليل نقص إيماني لا حكمة؟

الإجابة الصحيحة:
لأن القرآن وعد المؤمنين بالنصر والثبات، فالتراجع المبكر يدل على غياب التصديق الحقيقي بوعد الله.

الربط بواقعنا 2026:
تبرير الاستسلام اليوم باسم “الواقعية” يعكس غالبًا ضعف اليقين لا قوة الحكمة.

9️⃣ السؤال التاسع
ما خطورة الاعتماد على الشفاعة الوهمية كما ورد في الدرس؟

الإجابة الصحيحة:
لأنها تُسقط الخوف من الله، وتفتح باب التهاون بالكبائر، وتُفرغ الإيمان من مسؤوليته العملية.

الربط بواقعنا 2026:
الاعتماد على “تطمينات دينية مريحة” دون التزام عملي يهدد أخلاق المجتمع واستقامته.

🔟 السؤال العاشر
ما الخلاصة التربوية الكبرى التي يقدّمها هذا المقطع من دعاء مكارم الأخلاق؟

الإجابة الصحيحة:
أن الإيمان الحقيقي يُصنع بالتربية الجهادية الواعية، وبالعمل في سبيل الله، لا بالجلسات الشكلية ولا بالمظاهر وحدها.

الربط بواقعنا 2026:
الأمة اليوم بحاجة لتربية تصنع إنسانًا فاعلًا، ثابتًا، واعيًا، لا متدينًا سلبيًا أو منسحبًا.


https://t.me/Hassen_Al_hadi

إذا كانت الصلاة لا بد لها من طهور بالماء فلا بد للإسلام ولهذه الأمة من الاهتمام بجانب الزراعة

#الشهيد_القائد
ملزمة ((في ظلال دعاء مكارم الأخلاق - الدرس الثاني))
t.me/KonoAnsarAllah

🔴 فلاشة | مسير راجل لقوات التعبئة لأبناء عزلة #البدو بمديرية #خدير بمحافظة #تعز تحت عنوان "بهويتنا الإيمانية سنواجة مشاريع الصهيونية وتأييداً لقرار السيد القائد بالتضامن مع دولة الصومال الشقيقة"

#جاهزون_للجولة_القادمة