✍ من فتاوى فضيلة الشيخ العلامة الفقيه المحدث أحمد بن يحيى النجمي - رحمه الله تعالى رحمة واسعة وأسكنه فسيح جناته - :
▪️السؤال : ما رأي فضيلتكم فيمن يقول: نحن الآن الواجب أن نسعى وأن نكرس جهودنا لإقامة خلافة راشدة، فهل هذا التوجيه صحيح؛ أم أنه خاطئ ؟
▫️الجواب : هذا اتجاه خاطئ مائة في المائة؛ الله سبحانه وتعالى ماذا يقول لأنبيائه : { ولقد بعثنا في كل أمة رسولا أن اعبدوا الله واجتنبوا الطاغوت} [ النحل: 36]، أمرهم بالدعوة إلى التوحيد، وهكذا النبي ﷺ وأصحابه رضوان الله عليهم، وكل أتباعه في كل زمان ومكان؛ هكذا يدعون إلى التوحيد وإلى الأسس التي قام عليها هذا الدين؛ عندما أرسل النبي ﷺ معاذ بن جبل رضي الله عنه إلى اليمن ماذا قال له قال : (( أدعهم إلى شهادة أن لا إله إلا الله وأن محمداً رسول الله، فإن هم أطاعوا ذلك فأخبرهم أن الله افترض عليهم خمس صلوات في اليوم والليلة ...... )) الحديث .
إذن فالله سبحانه وتعالى أمر بأن تكون الدعوة إلى التوحيد، وإلى أسس الدين .
فإذا قلنا نحن ندعو إلى خلافة فقد تركنا الأساس الذي أمر الله به ورسوله، وأتينا بأساس آخر .
أما الخلافة فهي قد انقضت من زمن، وستكون في آخر الزمان عندما يقدرها الله ويهيئها، ولسنا مكلفين بالدعوة إلى خلافة، وإنما كلفنا بالدعوة إلى التوحيد، ومن دعا إلى خلافة ترك ما كلفه الله به، وأتى ما كلفه به أهل حزبه، والله تعالى يقول : { أم لهم شركاء شرعوا لهم من الدين ما لم يأذن به الله } [ الشورى : 21]، فالخلافة لله سبحانه وتعالى هو الذي يقدرها عندما يقوم ذلك القائم من أهل بيت رسول الله ﷺ وهو المهدي الذي يوطئ لنزول عيسى عليه السلام ؛ نعم هذه الخلافة التي ستكون .
إذاً فهي تكون متى شاء الله لها، لا متى شئنا، والقول بأنهم يعملون من أجلها، فالعمل من أجلها عمل باطل، وهذه نية باطلة لا يجوز لهم أن يزاولوا الدعوة من أجلها، فإنهم قصدوا بدعوتهم هذه السياسة فقط، وقصدوا الوصول إلى الكراسي، وإنا لله وإنا أليه راجعون .
الفتاوى الجلية عن المناهج الدعوية ص ١٥-١٦.
▪️السؤال : ما رأي فضيلتكم فيمن يقول: نحن الآن الواجب أن نسعى وأن نكرس جهودنا لإقامة خلافة راشدة، فهل هذا التوجيه صحيح؛ أم أنه خاطئ ؟
▫️الجواب : هذا اتجاه خاطئ مائة في المائة؛ الله سبحانه وتعالى ماذا يقول لأنبيائه : { ولقد بعثنا في كل أمة رسولا أن اعبدوا الله واجتنبوا الطاغوت} [ النحل: 36]، أمرهم بالدعوة إلى التوحيد، وهكذا النبي ﷺ وأصحابه رضوان الله عليهم، وكل أتباعه في كل زمان ومكان؛ هكذا يدعون إلى التوحيد وإلى الأسس التي قام عليها هذا الدين؛ عندما أرسل النبي ﷺ معاذ بن جبل رضي الله عنه إلى اليمن ماذا قال له قال : (( أدعهم إلى شهادة أن لا إله إلا الله وأن محمداً رسول الله، فإن هم أطاعوا ذلك فأخبرهم أن الله افترض عليهم خمس صلوات في اليوم والليلة ...... )) الحديث .
إذن فالله سبحانه وتعالى أمر بأن تكون الدعوة إلى التوحيد، وإلى أسس الدين .
فإذا قلنا نحن ندعو إلى خلافة فقد تركنا الأساس الذي أمر الله به ورسوله، وأتينا بأساس آخر .
أما الخلافة فهي قد انقضت من زمن، وستكون في آخر الزمان عندما يقدرها الله ويهيئها، ولسنا مكلفين بالدعوة إلى خلافة، وإنما كلفنا بالدعوة إلى التوحيد، ومن دعا إلى خلافة ترك ما كلفه الله به، وأتى ما كلفه به أهل حزبه، والله تعالى يقول : { أم لهم شركاء شرعوا لهم من الدين ما لم يأذن به الله } [ الشورى : 21]، فالخلافة لله سبحانه وتعالى هو الذي يقدرها عندما يقوم ذلك القائم من أهل بيت رسول الله ﷺ وهو المهدي الذي يوطئ لنزول عيسى عليه السلام ؛ نعم هذه الخلافة التي ستكون .
إذاً فهي تكون متى شاء الله لها، لا متى شئنا، والقول بأنهم يعملون من أجلها، فالعمل من أجلها عمل باطل، وهذه نية باطلة لا يجوز لهم أن يزاولوا الدعوة من أجلها، فإنهم قصدوا بدعوتهم هذه السياسة فقط، وقصدوا الوصول إلى الكراسي، وإنا لله وإنا أليه راجعون .
الفتاوى الجلية عن المناهج الدعوية ص ١٥-١٦.
SILSILAH SOAL-JAWAB TENTANG MANHAJ (8)
🗒Pertanyaan : bagaimana pendapat engkau tentang seseorang yang mengatakan : sekarang kita wajib untuk berusaha mengerahkan kemampuan kita dengan sungguh-sungguh untuk menegakkan khilafah rasyidah, apakah bimbingan ini benar ataukah salah ?
🔖Jawaban Asy Syaikh Al Allamah Ahmad bin Yahya An Najmi rahimahullah :
"Ini merupakan cara yang salah seratus persen, Allah Subhanahu wa Ta'ala mengatakan kepada para NabiNya :
ولقد بعثنا في كل أمة رسولا أن اعبدوا الله واجتنبوا الطاغوت.
"Sungguh kami mengutus pada setiap umat seorang Rasul dengan menyerukan : hendaklah kalian beribadah kepada Allah dan tinggalkanlah thaghut"(An Nahl : 36), yakni Allah memerintahkan para RasulNya untuk mendakwahkan tauhid, demikian pula Nabi shallallahu alaihi wasallam dan para shahabatnya ridhwanullah alaihim dan para pengikutnya di setiap zaman dan di setiap tempat ; mereka mengajak kepada tauhid dan kepada asas-asas yang tegak di atasnya agama ini.
Ketika Nabi shallallahu alaihi wasallam mengutus Mu'adz bin Jabal radhiallahu anhu ke negeri Yaman maka Nabi shallallahu alaihi wasallam berkata kepadanya : "serulah mereka kepada syahadat Laa ilaaha illallah dan syahadat Anna Muhammadar Rasulullah, jika mereka mentaati hal tersebut maka kabarkanlah kepada mereka bahwasanya Allah mewajibkan atas mereka shalat lima waktu dalam sehari semalam". Maka kalau demikian Allah Subhanahu wa Ta'ala memerintahkan agar mendakwahkan tauhid dan asas-asas agama islam.
Adapun khilafah maka masanya sudah berakhir, dan akan ada di akhir zaman nanti ketika Allah mentakdirkannya, dan kita tidaklah diperintah untuk menyerukan khilafah, namun kita diperintah untuk mendakwahkan tauhid, dan barangsiapa yang menyerukan khilafah maka ia telah meninggalkan apa yang Allah perintahkan dan ia mendatangkan sesuatu yang diserukan oleh kelompoknya, padahal Allah Ta'ala berfirman :
أم لهم شركاء شرعوا لهم من الدين ما لم يأذن به الله.
"Apakah mereka memiliki sekutu-sekutu yang mensyariatkan bagi mereka sesuatu dari agama yang tidak diizinkan oleh Allah".
Maka khilafah milik Allah Subhanahu wa Ta'ala, Dialah yang menakdirkannya ketika muncul seseorang dari keturunan Rasulullah shallallahu alaihi wasallam yaitu Al Mahdi yang menjadi pendahuluan akan turunnya Isa alaihissalam; na'am inilah khilafah yang akan ada.
Maka kalau demikian khilafah akan ada ketika Allah menghendakinya bukan ketika kita menghendakinya, dan pendapat yang menyatakan bahwa mereka beramal untuk mewujudkannya maka amalan tersebut batil dan niat yang batil dimana tidak diperbolehkan bagi mereka berdakwah untuk mewujudkannya; dikarenakan mereka dengan seruan mereka ini memiliki tujuan politik semata, dan mereka bermaksud untuk mendapatkan kursi kekuasaan, wa inna lillahi wa inna ilaihi raji'un".
📚Al Fatawa Al Jaliyyah anil Manahijid Da'awiyyah hal 15-16.
http://telegram.me/dinulqoyyim
🗒Pertanyaan : bagaimana pendapat engkau tentang seseorang yang mengatakan : sekarang kita wajib untuk berusaha mengerahkan kemampuan kita dengan sungguh-sungguh untuk menegakkan khilafah rasyidah, apakah bimbingan ini benar ataukah salah ?
🔖Jawaban Asy Syaikh Al Allamah Ahmad bin Yahya An Najmi rahimahullah :
"Ini merupakan cara yang salah seratus persen, Allah Subhanahu wa Ta'ala mengatakan kepada para NabiNya :
ولقد بعثنا في كل أمة رسولا أن اعبدوا الله واجتنبوا الطاغوت.
"Sungguh kami mengutus pada setiap umat seorang Rasul dengan menyerukan : hendaklah kalian beribadah kepada Allah dan tinggalkanlah thaghut"(An Nahl : 36), yakni Allah memerintahkan para RasulNya untuk mendakwahkan tauhid, demikian pula Nabi shallallahu alaihi wasallam dan para shahabatnya ridhwanullah alaihim dan para pengikutnya di setiap zaman dan di setiap tempat ; mereka mengajak kepada tauhid dan kepada asas-asas yang tegak di atasnya agama ini.
Ketika Nabi shallallahu alaihi wasallam mengutus Mu'adz bin Jabal radhiallahu anhu ke negeri Yaman maka Nabi shallallahu alaihi wasallam berkata kepadanya : "serulah mereka kepada syahadat Laa ilaaha illallah dan syahadat Anna Muhammadar Rasulullah, jika mereka mentaati hal tersebut maka kabarkanlah kepada mereka bahwasanya Allah mewajibkan atas mereka shalat lima waktu dalam sehari semalam". Maka kalau demikian Allah Subhanahu wa Ta'ala memerintahkan agar mendakwahkan tauhid dan asas-asas agama islam.
Adapun khilafah maka masanya sudah berakhir, dan akan ada di akhir zaman nanti ketika Allah mentakdirkannya, dan kita tidaklah diperintah untuk menyerukan khilafah, namun kita diperintah untuk mendakwahkan tauhid, dan barangsiapa yang menyerukan khilafah maka ia telah meninggalkan apa yang Allah perintahkan dan ia mendatangkan sesuatu yang diserukan oleh kelompoknya, padahal Allah Ta'ala berfirman :
أم لهم شركاء شرعوا لهم من الدين ما لم يأذن به الله.
"Apakah mereka memiliki sekutu-sekutu yang mensyariatkan bagi mereka sesuatu dari agama yang tidak diizinkan oleh Allah".
Maka khilafah milik Allah Subhanahu wa Ta'ala, Dialah yang menakdirkannya ketika muncul seseorang dari keturunan Rasulullah shallallahu alaihi wasallam yaitu Al Mahdi yang menjadi pendahuluan akan turunnya Isa alaihissalam; na'am inilah khilafah yang akan ada.
Maka kalau demikian khilafah akan ada ketika Allah menghendakinya bukan ketika kita menghendakinya, dan pendapat yang menyatakan bahwa mereka beramal untuk mewujudkannya maka amalan tersebut batil dan niat yang batil dimana tidak diperbolehkan bagi mereka berdakwah untuk mewujudkannya; dikarenakan mereka dengan seruan mereka ini memiliki tujuan politik semata, dan mereka bermaksud untuk mendapatkan kursi kekuasaan, wa inna lillahi wa inna ilaihi raji'un".
📚Al Fatawa Al Jaliyyah anil Manahijid Da'awiyyah hal 15-16.
http://telegram.me/dinulqoyyim
SYARAT-SYARAT BOLEHNYA MENGGUNAKAN OBAT-OBATAN PENCEGAH KEHAMILAN (PIL ATAU SUNTIKAN KB)
4 syarat diperbolehkannya menggunakan obat-obatan pencegah kehamilan yang disebutkan oleh guru kami yaitu Asy Syaikh Al Allamah Muhammad bin Abdil Wahhab Al Wushabi rahimahullah :
1- Penggunaannya tidak boleh melampaui masa dua tahun sempurna yang itu merupakan masa menyusui sebagaimana firman Allah Ta'ala :
والوالدات يرضعن أولادهن حولين كاملين.
Dan para ibu menyusui anak-anak mereka dua tahun sempurna. (Al Baqarah : 233).
2- Obat-obatan tersebut dapat memperlancar ASI untuk anak yang menyusui tersebut dan tidak membuat produksi ASI menjadi kurang lancar.
3- Harus dengan keridhaan suami.
4- Obat-obatan tersebut tidak membahayakan yakni penggunaannya harus dengan petunjuk dokter muslimah.
Kami mendengar faedah ini dari durus (pelajaran-pelajaran) guru kami rahimahullah Ta'ala semoga Allah merahmatinya dan menempatkannya di SurgaNya yang luas.
✍Ditulis oleh
Abu Ibrahim Abdullah bin Muqbil.
1 Dzulqa'dah 1436 H.
http://telegram.me/dinulqoyyim
4 syarat diperbolehkannya menggunakan obat-obatan pencegah kehamilan yang disebutkan oleh guru kami yaitu Asy Syaikh Al Allamah Muhammad bin Abdil Wahhab Al Wushabi rahimahullah :
1- Penggunaannya tidak boleh melampaui masa dua tahun sempurna yang itu merupakan masa menyusui sebagaimana firman Allah Ta'ala :
والوالدات يرضعن أولادهن حولين كاملين.
Dan para ibu menyusui anak-anak mereka dua tahun sempurna. (Al Baqarah : 233).
2- Obat-obatan tersebut dapat memperlancar ASI untuk anak yang menyusui tersebut dan tidak membuat produksi ASI menjadi kurang lancar.
3- Harus dengan keridhaan suami.
4- Obat-obatan tersebut tidak membahayakan yakni penggunaannya harus dengan petunjuk dokter muslimah.
Kami mendengar faedah ini dari durus (pelajaran-pelajaran) guru kami rahimahullah Ta'ala semoga Allah merahmatinya dan menempatkannya di SurgaNya yang luas.
✍Ditulis oleh
Abu Ibrahim Abdullah bin Muqbil.
1 Dzulqa'dah 1436 H.
http://telegram.me/dinulqoyyim
SILSILAH SOAL-JAWAB TENTANG MANHAJ (9)
🗒Pertanyaan : apakah benar penyataan bahwasanya sebagian dosa-dosa besar lebih berbahaya daripada sebagian kebid'ahan ?
🔖Jawaban Asy Syaikh Al Allamah Zaid bin Muhammad Hadi Al Madkhali rahimahullah :
"Ya, membunuh jiwa yang mukmin lebih besar dosanya daripada berdzikir secara berjamaah yang diada-adakan dalam agama; berdasarkan firman Allah Azza wa Jalla :
ومن يقتل مؤمنا متعمدا فجزاؤه جهنم خالدا فيها وغضب الله عليه ولعنه وأعد له عذابا عظيما.
"Dan barangsiapa yang membunuh seorang mukmin dengan sengaja maka balasannya adalah Jahannam ia tinggal lama di dalamnya dan Allah akan murka kepadanya dan Allah melaknatnya serta akan mempersiapkan baginya azab yang besar".
Dan tidak datang semisal ancaman ini bagi para pelaku dzikir jama'i yang diada-adakan dalam agama walaupun mereka tidak lepas dari dosa disebabkan perbuatan bid'ah mereka.
Dan bisa jadi kebid'ahan lebih besar dosanya daripada sebagian dosa-dosa besar seperti bid'ahnya kaum Jahmiyyah yang mereka mengingkari nama-nama Allah yang husna dan sifat-sifatNya yang tinggi, sehingga banyak dari para salaf radhiallahu anhum menghukumi kelompok ini dengan kekafiran.
Dan seperti bid'ahnya kaum Mu'tazilah yang mereka mengingkari dari perkara-perkara islam yang diketahui kebenarannya dari agama secara pasti seperti pengingkaran mereka terhadap adanya syafa'at bagi para pelaku maksiat yang masih bertauhid, dan pengingkaran mereka terhadap adanya peristiwa rukyah (melihatnya) kaum mukminin terhadap Rabb mereka di akhirat, ditambah lagi mereka memiliki pemikiran bahwasanya Al Quran adalah makhluk; dan dalam ucapan mereka ini mengandung pendustaan terhadap Al Quranul Karim walaupun tidak disengaja, berdasarkan dalil firman Allah Ta'ala :
إنا أنزلناه في ليلة مباركة.
"Sesungguhnya Kami menurunkan Al Quran di malam yang diberkahi". Dan firmanNya :
إنا أنزلناه في ليلة القدر.
"Sesungguhnya Kami menurunkannya di malam Qadr".
Maka sungguh dua nash ayat di atas menunjukkan bahwa Al Quranul Karim dari awal sampai akhir diturunkan dari sisi Allah, bukan makhluk, Allahlah yang berbicara dengannya dan Al Quran akan kembali kepadaNya di akhir zaman, dan kebid'ahan-kebid'ahan yang banyak dimana dosa pelakunya seperti dua kelompok ini seperti kaum Murjiah dan kaum Khawarij yang ekstrim".
📚Al Ajwibatul Atsariyyah anil Masailil Manhajiyyah hal. 211.
🔘 *|[ هل يصحُّ أن يُقال: إنَّ بعضَ الكبائر أشدُّ من بعض البِدع ؟ ]|*
❍ *للعلامة زيد بن محمد المدخلي رحمهُ اللهُ تعالىٰ* :
❪✵❫ السُّـــ↶ــؤَال ُ:
هل يصحّ أنْ يُقال : إن بعضَ الكبائر أشــدُّ إثمــًا من بعض البدع ؟
❪✵❫ الجَــ↶ـــوَاب ُ:
نعم ، فقتل النفس المؤمنة أشدُّ إثمًا من الذكر الجماعي المبتدع؛ لقول الله عز وجل : { وَمَنْ يَقْتُلْ مُؤْمِنًا مُتَعَمِّدًا فَجَزَاؤُهُ جَهَنَّمُ خَالِدًا فِيهَا وَغَضِبَ اللَّهُ عَلَيْهِ وَلَعَنَهُ وَأَعَدَّ لَهُ عَذَابًا عَظِيمًا }
•• ولم يأتِ مثل هذا الوعيد لأهل الذكر الجماعي المبتدع وإن كانوا لا يسلمون من الإثم لابتداعهم ،
•• وقد تكون البدعــةُ أشدُّ إثمًا من بعض الكبائر كبدعة الجهمية ؛ الذين نفوا عن الله -تبارك وتعالى - أسماءه الحُسنى وصفاته العُلا، فحكم كثير من السلف رضي الله عنهم بكفر هذه الفرقة الهالكة ،
•• وكبدعة المعتزلة الذين نفوا أمورًا من أمور الإسلام معلومة صحتُّها من الدين بالضرورة ؛ كنفيهم الشفاعة في عصاة الموحدين، ونفيهم رؤية المؤمنين ربهم في الآخرة ، بالإضافة إلى قولهم بخلق القرآن الكريم ؛ وفي قولهم هذا تكذيب للقرآن الكريم وإن كان غير مقصود له ؛ بدليل قول الله تعالىٰ : { إِنَّا أَنْزَلْنَاهُ فِي لَيْلَةٍ مُبَارَكَةٍ } وقوله : { إِنَّا أَنْزَلْنَاهُ فِي لَيْلَةِ الْقَدْرِ}.
•• فقد دلَّ النصان علىٰ أن القرآن الكريم من فاتحته إلىٰ خاتمته منزَّلٌ من عند اللهِ ، غير مخلوق ، منه بدأ وإليه يعود ، وبدعٌ كثيرة إثم أصحابها كهاتين الفرقتين كغلاة المرجئة والخوارج.
▣ المَـصْـدَر: الأجوبة الأثرية عن المسائل المنهجية (٢١١)
http://telegram.me/dinulqoyyim
🗒Pertanyaan : apakah benar penyataan bahwasanya sebagian dosa-dosa besar lebih berbahaya daripada sebagian kebid'ahan ?
🔖Jawaban Asy Syaikh Al Allamah Zaid bin Muhammad Hadi Al Madkhali rahimahullah :
"Ya, membunuh jiwa yang mukmin lebih besar dosanya daripada berdzikir secara berjamaah yang diada-adakan dalam agama; berdasarkan firman Allah Azza wa Jalla :
ومن يقتل مؤمنا متعمدا فجزاؤه جهنم خالدا فيها وغضب الله عليه ولعنه وأعد له عذابا عظيما.
"Dan barangsiapa yang membunuh seorang mukmin dengan sengaja maka balasannya adalah Jahannam ia tinggal lama di dalamnya dan Allah akan murka kepadanya dan Allah melaknatnya serta akan mempersiapkan baginya azab yang besar".
Dan tidak datang semisal ancaman ini bagi para pelaku dzikir jama'i yang diada-adakan dalam agama walaupun mereka tidak lepas dari dosa disebabkan perbuatan bid'ah mereka.
Dan bisa jadi kebid'ahan lebih besar dosanya daripada sebagian dosa-dosa besar seperti bid'ahnya kaum Jahmiyyah yang mereka mengingkari nama-nama Allah yang husna dan sifat-sifatNya yang tinggi, sehingga banyak dari para salaf radhiallahu anhum menghukumi kelompok ini dengan kekafiran.
Dan seperti bid'ahnya kaum Mu'tazilah yang mereka mengingkari dari perkara-perkara islam yang diketahui kebenarannya dari agama secara pasti seperti pengingkaran mereka terhadap adanya syafa'at bagi para pelaku maksiat yang masih bertauhid, dan pengingkaran mereka terhadap adanya peristiwa rukyah (melihatnya) kaum mukminin terhadap Rabb mereka di akhirat, ditambah lagi mereka memiliki pemikiran bahwasanya Al Quran adalah makhluk; dan dalam ucapan mereka ini mengandung pendustaan terhadap Al Quranul Karim walaupun tidak disengaja, berdasarkan dalil firman Allah Ta'ala :
إنا أنزلناه في ليلة مباركة.
"Sesungguhnya Kami menurunkan Al Quran di malam yang diberkahi". Dan firmanNya :
إنا أنزلناه في ليلة القدر.
"Sesungguhnya Kami menurunkannya di malam Qadr".
Maka sungguh dua nash ayat di atas menunjukkan bahwa Al Quranul Karim dari awal sampai akhir diturunkan dari sisi Allah, bukan makhluk, Allahlah yang berbicara dengannya dan Al Quran akan kembali kepadaNya di akhir zaman, dan kebid'ahan-kebid'ahan yang banyak dimana dosa pelakunya seperti dua kelompok ini seperti kaum Murjiah dan kaum Khawarij yang ekstrim".
📚Al Ajwibatul Atsariyyah anil Masailil Manhajiyyah hal. 211.
🔘 *|[ هل يصحُّ أن يُقال: إنَّ بعضَ الكبائر أشدُّ من بعض البِدع ؟ ]|*
❍ *للعلامة زيد بن محمد المدخلي رحمهُ اللهُ تعالىٰ* :
❪✵❫ السُّـــ↶ــؤَال ُ:
هل يصحّ أنْ يُقال : إن بعضَ الكبائر أشــدُّ إثمــًا من بعض البدع ؟
❪✵❫ الجَــ↶ـــوَاب ُ:
نعم ، فقتل النفس المؤمنة أشدُّ إثمًا من الذكر الجماعي المبتدع؛ لقول الله عز وجل : { وَمَنْ يَقْتُلْ مُؤْمِنًا مُتَعَمِّدًا فَجَزَاؤُهُ جَهَنَّمُ خَالِدًا فِيهَا وَغَضِبَ اللَّهُ عَلَيْهِ وَلَعَنَهُ وَأَعَدَّ لَهُ عَذَابًا عَظِيمًا }
•• ولم يأتِ مثل هذا الوعيد لأهل الذكر الجماعي المبتدع وإن كانوا لا يسلمون من الإثم لابتداعهم ،
•• وقد تكون البدعــةُ أشدُّ إثمًا من بعض الكبائر كبدعة الجهمية ؛ الذين نفوا عن الله -تبارك وتعالى - أسماءه الحُسنى وصفاته العُلا، فحكم كثير من السلف رضي الله عنهم بكفر هذه الفرقة الهالكة ،
•• وكبدعة المعتزلة الذين نفوا أمورًا من أمور الإسلام معلومة صحتُّها من الدين بالضرورة ؛ كنفيهم الشفاعة في عصاة الموحدين، ونفيهم رؤية المؤمنين ربهم في الآخرة ، بالإضافة إلى قولهم بخلق القرآن الكريم ؛ وفي قولهم هذا تكذيب للقرآن الكريم وإن كان غير مقصود له ؛ بدليل قول الله تعالىٰ : { إِنَّا أَنْزَلْنَاهُ فِي لَيْلَةٍ مُبَارَكَةٍ } وقوله : { إِنَّا أَنْزَلْنَاهُ فِي لَيْلَةِ الْقَدْرِ}.
•• فقد دلَّ النصان علىٰ أن القرآن الكريم من فاتحته إلىٰ خاتمته منزَّلٌ من عند اللهِ ، غير مخلوق ، منه بدأ وإليه يعود ، وبدعٌ كثيرة إثم أصحابها كهاتين الفرقتين كغلاة المرجئة والخوارج.
▣ المَـصْـدَر: الأجوبة الأثرية عن المسائل المنهجية (٢١١)
http://telegram.me/dinulqoyyim
SILSILAH SOAL-JAWAB TENTANG MANHAJ (10)
🗒Pertanyaan : disana ada sebagian ikhwah yang menisbahkan diri mereka kepada Jamaah Tabligh, dan mereka sering mengajak kita untuk khuruj (keluar berdakwah) bersama mereka, dan mereka berdalil bahwasanya mereka di atas al haq dengan banyaknya orang yang mendapatkan hidayah melalui mereka baik dari kalangan orang-orang kafir maupun selain mereka di segala penjuru dunia, maka bagaimana kita membantah mereka ?
🔖Jawaban Asy Syaikh Al Allamah Shalih bin Fauzan Al Fauzan hafizhahullah :
"Kita membantah mereka dengan kita mengatakan : siapa yang mendapatkan hidayah melalui mereka dalam perkara tauhid ? apakah salah seorang dari kaum kuffar atau ahli bid'ah atau dari kalangan quburiyyin mendapatkan hidayah melalui Jamaah Tabligh dan ia meninggalkan kesyirikan dan bertaubat kepada Allah Ta'ala dari kesyirikan dan ia mengenal tauhid ? sesungguhnya mereka membuat manusia bertaubat dari dosa-dosa, namun kesyirikan maka mereka tidak menyinggungnya sama sekali dan tidak memperingatkan manusia darinya, oleh karena inilah banyak didapati di negeri-negeri mereka peribadatan terhadap kuburan dan mereka tidak menyinggungnya, maka apa maknanya ? dakwah apa ini ? kemudian mereka membuat manusia bertaubat dari kemaksiatan-kemaksiatan dan memasukkan mereka dalam kebid'ahan-kebid'ahan yang mereka berjalan di atasnya.
Kemudian apakah mereka pergi menuju para penyembah kubur dan mendakwahi mereka kepada Allah dan membuat mereka bertaubat dari kesyirikan ?".
📚Al Ijabatul Muhimmah fil Masyakilil Mulimmah hal. 103-104.
س : هناك بعض الإخوة ينتسبون إلى جماعة التبليغ، ويدعوننا كثيرا للخروج معهم، ويستدلون على كونهم على الحق بكثرة من يهتدون على أيديهم من الكفار وغيرهم في أنحاء العالم، فكيف نرد عليهم ؟
ج: نرد عليهم بأن نقول : من الذي اهتدى عليهم في التوحيد ؟ وهل واحد من الكفار أو المبتدعة أو من القبوريين اهتدى على يد جماعة التبليغ وترك الشرك، وتاب إلى الله تعالى من الشرك، وعرف التوحيد أولا ؟ إنما هم يتوبون الناس من الذنوب، لكن الشرك لا يتعرضون له قط ولا يحذرون منه، ولذلك تكثر في بلادهم عبادة الأضرحة والقبور ولا يتعرضون لها، فما معنى هذا ؟ وأي دعوة هذه ؟ ثم إنهم يتوبون الناس من المعاصي ويدخلونهم في البدع التي يسيرون عليها في منهجهم المعروف. ثم هل ذهبوا إلى أصحاب الأضرحة ودعوهم إلى الله وتوبوهم من الشرك ؟
الإجابات المهمة في المشاكل الملمة لفضيلة الشيخ العلامة صالح بن فوزان الفوزان ص. ١٠٣-١٠٤.
http://telegram.me/dinulqoyyim
🗒Pertanyaan : disana ada sebagian ikhwah yang menisbahkan diri mereka kepada Jamaah Tabligh, dan mereka sering mengajak kita untuk khuruj (keluar berdakwah) bersama mereka, dan mereka berdalil bahwasanya mereka di atas al haq dengan banyaknya orang yang mendapatkan hidayah melalui mereka baik dari kalangan orang-orang kafir maupun selain mereka di segala penjuru dunia, maka bagaimana kita membantah mereka ?
🔖Jawaban Asy Syaikh Al Allamah Shalih bin Fauzan Al Fauzan hafizhahullah :
"Kita membantah mereka dengan kita mengatakan : siapa yang mendapatkan hidayah melalui mereka dalam perkara tauhid ? apakah salah seorang dari kaum kuffar atau ahli bid'ah atau dari kalangan quburiyyin mendapatkan hidayah melalui Jamaah Tabligh dan ia meninggalkan kesyirikan dan bertaubat kepada Allah Ta'ala dari kesyirikan dan ia mengenal tauhid ? sesungguhnya mereka membuat manusia bertaubat dari dosa-dosa, namun kesyirikan maka mereka tidak menyinggungnya sama sekali dan tidak memperingatkan manusia darinya, oleh karena inilah banyak didapati di negeri-negeri mereka peribadatan terhadap kuburan dan mereka tidak menyinggungnya, maka apa maknanya ? dakwah apa ini ? kemudian mereka membuat manusia bertaubat dari kemaksiatan-kemaksiatan dan memasukkan mereka dalam kebid'ahan-kebid'ahan yang mereka berjalan di atasnya.
Kemudian apakah mereka pergi menuju para penyembah kubur dan mendakwahi mereka kepada Allah dan membuat mereka bertaubat dari kesyirikan ?".
📚Al Ijabatul Muhimmah fil Masyakilil Mulimmah hal. 103-104.
س : هناك بعض الإخوة ينتسبون إلى جماعة التبليغ، ويدعوننا كثيرا للخروج معهم، ويستدلون على كونهم على الحق بكثرة من يهتدون على أيديهم من الكفار وغيرهم في أنحاء العالم، فكيف نرد عليهم ؟
ج: نرد عليهم بأن نقول : من الذي اهتدى عليهم في التوحيد ؟ وهل واحد من الكفار أو المبتدعة أو من القبوريين اهتدى على يد جماعة التبليغ وترك الشرك، وتاب إلى الله تعالى من الشرك، وعرف التوحيد أولا ؟ إنما هم يتوبون الناس من الذنوب، لكن الشرك لا يتعرضون له قط ولا يحذرون منه، ولذلك تكثر في بلادهم عبادة الأضرحة والقبور ولا يتعرضون لها، فما معنى هذا ؟ وأي دعوة هذه ؟ ثم إنهم يتوبون الناس من المعاصي ويدخلونهم في البدع التي يسيرون عليها في منهجهم المعروف. ثم هل ذهبوا إلى أصحاب الأضرحة ودعوهم إلى الله وتوبوهم من الشرك ؟
الإجابات المهمة في المشاكل الملمة لفضيلة الشيخ العلامة صالح بن فوزان الفوزان ص. ١٠٣-١٠٤.
http://telegram.me/dinulqoyyim
🔖Asy Syaikh Al Allamah Ahmad bin Yahya An Najmi rahimahullah berkata :
"Syaithan terkadang bisa menguasai manusia khususnya jika seseorang lemah imannya, sedikit menjaga dirinya dengan membaca wirid-wirid atau doa-doa dari Al Quran dan Sunnah sehingga syaithan mampu menguasainya, dan terkadang syaithan bisa membuatnya ragu tentang Rabbnya dan penciptanya dan menjadikannya bertindak serampangan wal iyadzu billah, kita memohon kepada Allah ampunan dan keselamatan.
Dan obatnya adalah dengan memperbanyak ketaatan seperti menjaga shalat berjamaah, menjaga shalat sunnah, menjaga dzikir-dzikir dari Al Quran dan sunnah, memperbanyak membaca Al Quran, menjauhi kemaksiatan seperti menjauhi alat-alat musik, nyanyian, film-film dan semisalnya.
Maka jika ia menjauhi semisal perkara-perkara ini dan ia menjaga sesuatu yang wajib untuk dijaga berupa hal-hal yang telah lewat maka syaithan akan menjauh darinya dan tidak akan mendekatinya dan tidak akan mampu menguasainya".
📚Al Qaulul Hatsits hal. 142.
@dinulqoyyim
"Syaithan terkadang bisa menguasai manusia khususnya jika seseorang lemah imannya, sedikit menjaga dirinya dengan membaca wirid-wirid atau doa-doa dari Al Quran dan Sunnah sehingga syaithan mampu menguasainya, dan terkadang syaithan bisa membuatnya ragu tentang Rabbnya dan penciptanya dan menjadikannya bertindak serampangan wal iyadzu billah, kita memohon kepada Allah ampunan dan keselamatan.
Dan obatnya adalah dengan memperbanyak ketaatan seperti menjaga shalat berjamaah, menjaga shalat sunnah, menjaga dzikir-dzikir dari Al Quran dan sunnah, memperbanyak membaca Al Quran, menjauhi kemaksiatan seperti menjauhi alat-alat musik, nyanyian, film-film dan semisalnya.
Maka jika ia menjauhi semisal perkara-perkara ini dan ia menjaga sesuatu yang wajib untuk dijaga berupa hal-hal yang telah lewat maka syaithan akan menjauh darinya dan tidak akan mendekatinya dan tidak akan mampu menguasainya".
📚Al Qaulul Hatsits hal. 142.
@dinulqoyyim
🔻نبذة عن مؤســس جمــاعة التبليغ🔻
[الجزء/ الأول]
ـــــ﷽ــــ
قلبت صفحات كتاب (جماعة التبليغ في شبه القارة الهندية) للدكتور سيد طالب الرحمن وفقه الله واستخرجت منه بعض المعلومات المتعلقة بمؤسس جماعة التبليغ ولخصتها في الصفحات التالية و من محاسن المؤلف أنه اعتمد كتب مشايخ الجماعة في النقل عنهم بلا واسطة وهذا أقرب للعدل وأقوى للحجة.
وتبيين حاله للقراء ليس من باب الغيبة المذمومة ولكنه من باب النصيحة المحمودة لأن القدوة لها أثر عظيم، فإذا اقتدى المسلم بمن كان منحرف الاعتقاد زائغ الطريقة كان ذلك من أسباب زيغه وهلاكه وكفاه زيغاً محبة أهل البدع وموالاتهم والذب عنهم وتزكيتهم.
ومما يؤسف له أن التقيت في بلادي (المملكة العربية السعودية) -حرسها الله- من يزكيه ويمدحه ويغضب له ويتخذه إماماً وإذا كان هذا في هذا البلد _ مع تقرير دراسة العقيدة السلفية رسمياً وكثرة أئمة السنة وظهور مذهب السلف _ فما الظن في غيره من البلاد؟؟
لا أطيل في التمهيد وأدع القارئ وهذه الأسطر سائلاً الله جل جلاله أن ينفع بها إنه جواد كريم.
------------------------------------
🔻نبذة عن مؤســس جمــاعة التبليغ
محمد إلياس الكاندهلوي
١٣٠٢هـ _ ١٣٦٣هـ
١- اسمه ونسبه:
محمد إلياس بن محمد إسماعيل الديوبندي الجشتي الكاندهلوي ثم الدهلوي.
-الديوبندي: نسبة إلى مدرسة دار العلوم بديوبند.
(وهي مدرسة تتبنى العقيدة الماتريدية التي تعرّف الإيمان بأنه اعتقاد القلب، وتنكر زيادة الإيمان ونقصانه، وتنفي علو الله على عرشه.) [ص (٢٠)].
كما تتبنى التعصب للمذهب الحنفي التعصب الذي يعني الاستمساك بالمذهب ولو خالف أدلة الكتاب والسنة.
ويزعم الديوبنديون أن النبي -ﷺ- هو الذي أسس هذه المدرسة بل شطحوا بعيداً فزعموا أن الرسول -ﷺ- يأتي إليها أحياناً هو وبعض أصحابه لتدقيق حساباتها ؟!! [ص (٢٠_١٩)].
•الجشتية: نسبة إلى طريقة صوفية هندية تنسب إلى (خواجة معين الدين الجشتي).
ومن عجائب الجشتي هذا أنه اختبر شخصاً أراد أن يكون مريداً عنده بأن يقول: (لا إله إلا الله جشتي رسول الله) فقالها فبايعه ثم أخبره أنه أمره بذلك اختبارا لطاعته وانقياده. [ص (٢١٩)]
•الكاندهلوي: نسبة إلى موطنه كاندهلة.
•الدهلوي: نسبة إلى دهلي عاصمة الهند، وتسمى اليوم (دلهي).
-----------------
٢-التصوف عند محمد إلياس:
تقدم أنه جشتي الطريقة،وقد بايع الشيخ رشيد الكنكوهي _ (وهو القائل: وأحلف بالله أنا لست بشيء إلا أن الهداية والنجاة في هذا الزمان تتوقف على اتباعي) [ص (٦٠)] _ ثم جدد البيعة على يد الشيخ خليل السهارنفوري، واستفاض من الشيخ عبد الرحيم الرايء فوري والشيخ أشرف علي التهانوي فيوضاً كثيرة؟!!. [ص (٢١)].
#خطر_جماعة_التبليغ
-----------------
▫️كتبه الشيخ/
د. علي بن يحيي الحدادي.
-حفظه الله-
🔗www.haddady.com
📲http://cutt.us/uf1Xq
[الجزء/ الأول]
ـــــ﷽ــــ
قلبت صفحات كتاب (جماعة التبليغ في شبه القارة الهندية) للدكتور سيد طالب الرحمن وفقه الله واستخرجت منه بعض المعلومات المتعلقة بمؤسس جماعة التبليغ ولخصتها في الصفحات التالية و من محاسن المؤلف أنه اعتمد كتب مشايخ الجماعة في النقل عنهم بلا واسطة وهذا أقرب للعدل وأقوى للحجة.
وتبيين حاله للقراء ليس من باب الغيبة المذمومة ولكنه من باب النصيحة المحمودة لأن القدوة لها أثر عظيم، فإذا اقتدى المسلم بمن كان منحرف الاعتقاد زائغ الطريقة كان ذلك من أسباب زيغه وهلاكه وكفاه زيغاً محبة أهل البدع وموالاتهم والذب عنهم وتزكيتهم.
ومما يؤسف له أن التقيت في بلادي (المملكة العربية السعودية) -حرسها الله- من يزكيه ويمدحه ويغضب له ويتخذه إماماً وإذا كان هذا في هذا البلد _ مع تقرير دراسة العقيدة السلفية رسمياً وكثرة أئمة السنة وظهور مذهب السلف _ فما الظن في غيره من البلاد؟؟
لا أطيل في التمهيد وأدع القارئ وهذه الأسطر سائلاً الله جل جلاله أن ينفع بها إنه جواد كريم.
------------------------------------
🔻نبذة عن مؤســس جمــاعة التبليغ
محمد إلياس الكاندهلوي
١٣٠٢هـ _ ١٣٦٣هـ
١- اسمه ونسبه:
محمد إلياس بن محمد إسماعيل الديوبندي الجشتي الكاندهلوي ثم الدهلوي.
-الديوبندي: نسبة إلى مدرسة دار العلوم بديوبند.
(وهي مدرسة تتبنى العقيدة الماتريدية التي تعرّف الإيمان بأنه اعتقاد القلب، وتنكر زيادة الإيمان ونقصانه، وتنفي علو الله على عرشه.) [ص (٢٠)].
كما تتبنى التعصب للمذهب الحنفي التعصب الذي يعني الاستمساك بالمذهب ولو خالف أدلة الكتاب والسنة.
ويزعم الديوبنديون أن النبي -ﷺ- هو الذي أسس هذه المدرسة بل شطحوا بعيداً فزعموا أن الرسول -ﷺ- يأتي إليها أحياناً هو وبعض أصحابه لتدقيق حساباتها ؟!! [ص (٢٠_١٩)].
•الجشتية: نسبة إلى طريقة صوفية هندية تنسب إلى (خواجة معين الدين الجشتي).
ومن عجائب الجشتي هذا أنه اختبر شخصاً أراد أن يكون مريداً عنده بأن يقول: (لا إله إلا الله جشتي رسول الله) فقالها فبايعه ثم أخبره أنه أمره بذلك اختبارا لطاعته وانقياده. [ص (٢١٩)]
•الكاندهلوي: نسبة إلى موطنه كاندهلة.
•الدهلوي: نسبة إلى دهلي عاصمة الهند، وتسمى اليوم (دلهي).
-----------------
٢-التصوف عند محمد إلياس:
تقدم أنه جشتي الطريقة،وقد بايع الشيخ رشيد الكنكوهي _ (وهو القائل: وأحلف بالله أنا لست بشيء إلا أن الهداية والنجاة في هذا الزمان تتوقف على اتباعي) [ص (٦٠)] _ ثم جدد البيعة على يد الشيخ خليل السهارنفوري، واستفاض من الشيخ عبد الرحيم الرايء فوري والشيخ أشرف علي التهانوي فيوضاً كثيرة؟!!. [ص (٢١)].
#خطر_جماعة_التبليغ
-----------------
▫️كتبه الشيخ/
د. علي بن يحيي الحدادي.
-حفظه الله-
🔗www.haddady.com
📲http://cutt.us/uf1Xq
🔻SEKELUMIT TENTANG PENDIRI JAMAAH TABLIGH (Bagian 1)
✍Ditulis oleh Asy Syaikh Dr. Ali bin Yahya Al Haddadi hafizhahullah.
Aku membaca lembaran-lembaran kitab "Jamaah Tabligh fi Syibhil Qaaratil Hindiyyah" karya Dr. Sayyid Thalibur Rahman waffaqahullah dan aku mengeluarkan darinya sebagian maklumat (wawasan) tentang pendiri Jamaah Tabligh dan aku meringkasnya dalam lembaran-lembaran berikut dan diantara keindahan karya tulis ini adalah bahwasanya penulisnya merujuk kepada kitab-kitab karya para masyayikh Jamaah Tabligh dengan menukil dari mereka dengan tanpa perantara dan ini lebih dekat kepada keadilan dan lebih menguatkan hujjah.
Dan menjelaskan keadaannya terhadap para pembaca bukanlah termasuk ghibah yang tercela namun termasuk bentuk nasehat yang terpuji dikarenakan seorang yang dijadikan panutan memiliki pengaruh yang besar, maka jika seorang muslim meneladani seseorang yang menyimpang aqidahnya dan manhajnya maka itu menjadi diantara sebab-sebab ia menyimpang dan cukuplah mencintai ahlul bida' dan membela mereka serta merekomendasikan mereka sebagai bentuk penyimpangan.
Dan diantara sesuatu yang membuatku sedih bahwasanya aku bertemu di negeriku yaitu Kerajaan Saudi Arabia -semoga Allah menjaganya- dengan orang yang memuji pendiri Jamaah Tabligh tersebut, merekomendasikannya, marah jika ia disebut dengan kejelekan serta menjadikannya sebagai panutan, dan jika ini ada di negeri ini -dimana di dalamnya aqidah salafiyyah dijadikan kurikulum untuk diajarkan secara resmi dan banyaknya para ulama sunnah serta nampaknya madzhab salaf- maka bagaimana kiranya di negeri-negeri yang lain ?
Aku tidak akan memperpanjang muqaddimah (pendahuluan) dan aku akan biarkan pembaca bersama baris-baris tulisan ini dengan aku memohon kepada Allah Jalla Jalaluh agar memberi manfaat dengan tulisan ini sesungguhnya Allah Maha pemberi dan pemurah.
-------------------------------
🔻Sekelumit tentang pendiri Jamaah Tabligh Muhammad Ilyas Al Kandahlawi (1302-1363 H)
1- Nama dan nasabnya :
Muhammad Ilyas bin Muhammad Isma'il Ad Diyubandi Al Jusyti Al Kandahlawi Ad Dahlawi.
-Ad Diyubandi merupakan nisbah kepada madrasah Al Ulum di daerah Diyuband (madrasah ini mengadopsi pemikiran dan aqidah Maturidiyyah yang mendefinisikan iman dengan arti keyakinan dengan hati dan aqidah ini juga mengingkari keadaan iman bertambah dan berkurang serta mengingkari ketinggian Allah di atas arsyNya). (Hal. 20).
Sebagaimana madrasah ini mengadopsi sikap ta'ashshub terhadap madzhab Hanafi dengan makna tetap berpegangan dengan madzhab Hanafi walaupun menyelisihi dalil-dalil Al Quran dan Sunnah.
Dan orang-orang di madrasah ini meyakini bahwasanya Nabi shallallahu alaihi wasallam yang mendirikan madrasah ini bahkan mereka meyakini bahwa Rasulullah shallallahu alaihi wasallam terkadang datang ke madrasah tersebut bersama sebagian para sahabatnya untuk melakukan pemeriksaan dan evakuasi ?!! (Hal. 19-20).
Al Jusytiyyah merupakan nisbah kepada tarekat Shufiyyah di India dimana tarekat ini berasal dari seorang bernama Khawwajah Mu'inuddin Al Jusyti.
Dan diantara keanehan-keanehan Al Jusyti ini adalah bahwasanya ia pernah menguji seseorang yang ingin menjadi muridnya untuk mengucapkan : "Laa Ilaaha Illallah Jusyti Rasulullah", lalu orang tersebut mengucapkannya sehingga iapun membaiatnya dan ia mengabarkan kepada muridnya tersebut bahwa ia memerintahkannya untuk mengucapkannya dalam rangka menguji ketaatan dan ketundukannya. (Hal. 219).
Al Kandahlawi merupakan nisbah kepada daerah tempat tinggalnya yaitu Kandahlah.
Ad Dahlawi merupakan nisbah kepada Dahli ibu kota India dan sekarang disebut Delhi.
✔️Bersambung.....
http://🔗www.haddady.com
http://telegram.me/dinulqoyyim
✍Ditulis oleh Asy Syaikh Dr. Ali bin Yahya Al Haddadi hafizhahullah.
Aku membaca lembaran-lembaran kitab "Jamaah Tabligh fi Syibhil Qaaratil Hindiyyah" karya Dr. Sayyid Thalibur Rahman waffaqahullah dan aku mengeluarkan darinya sebagian maklumat (wawasan) tentang pendiri Jamaah Tabligh dan aku meringkasnya dalam lembaran-lembaran berikut dan diantara keindahan karya tulis ini adalah bahwasanya penulisnya merujuk kepada kitab-kitab karya para masyayikh Jamaah Tabligh dengan menukil dari mereka dengan tanpa perantara dan ini lebih dekat kepada keadilan dan lebih menguatkan hujjah.
Dan menjelaskan keadaannya terhadap para pembaca bukanlah termasuk ghibah yang tercela namun termasuk bentuk nasehat yang terpuji dikarenakan seorang yang dijadikan panutan memiliki pengaruh yang besar, maka jika seorang muslim meneladani seseorang yang menyimpang aqidahnya dan manhajnya maka itu menjadi diantara sebab-sebab ia menyimpang dan cukuplah mencintai ahlul bida' dan membela mereka serta merekomendasikan mereka sebagai bentuk penyimpangan.
Dan diantara sesuatu yang membuatku sedih bahwasanya aku bertemu di negeriku yaitu Kerajaan Saudi Arabia -semoga Allah menjaganya- dengan orang yang memuji pendiri Jamaah Tabligh tersebut, merekomendasikannya, marah jika ia disebut dengan kejelekan serta menjadikannya sebagai panutan, dan jika ini ada di negeri ini -dimana di dalamnya aqidah salafiyyah dijadikan kurikulum untuk diajarkan secara resmi dan banyaknya para ulama sunnah serta nampaknya madzhab salaf- maka bagaimana kiranya di negeri-negeri yang lain ?
Aku tidak akan memperpanjang muqaddimah (pendahuluan) dan aku akan biarkan pembaca bersama baris-baris tulisan ini dengan aku memohon kepada Allah Jalla Jalaluh agar memberi manfaat dengan tulisan ini sesungguhnya Allah Maha pemberi dan pemurah.
-------------------------------
🔻Sekelumit tentang pendiri Jamaah Tabligh Muhammad Ilyas Al Kandahlawi (1302-1363 H)
1- Nama dan nasabnya :
Muhammad Ilyas bin Muhammad Isma'il Ad Diyubandi Al Jusyti Al Kandahlawi Ad Dahlawi.
-Ad Diyubandi merupakan nisbah kepada madrasah Al Ulum di daerah Diyuband (madrasah ini mengadopsi pemikiran dan aqidah Maturidiyyah yang mendefinisikan iman dengan arti keyakinan dengan hati dan aqidah ini juga mengingkari keadaan iman bertambah dan berkurang serta mengingkari ketinggian Allah di atas arsyNya). (Hal. 20).
Sebagaimana madrasah ini mengadopsi sikap ta'ashshub terhadap madzhab Hanafi dengan makna tetap berpegangan dengan madzhab Hanafi walaupun menyelisihi dalil-dalil Al Quran dan Sunnah.
Dan orang-orang di madrasah ini meyakini bahwasanya Nabi shallallahu alaihi wasallam yang mendirikan madrasah ini bahkan mereka meyakini bahwa Rasulullah shallallahu alaihi wasallam terkadang datang ke madrasah tersebut bersama sebagian para sahabatnya untuk melakukan pemeriksaan dan evakuasi ?!! (Hal. 19-20).
Al Jusytiyyah merupakan nisbah kepada tarekat Shufiyyah di India dimana tarekat ini berasal dari seorang bernama Khawwajah Mu'inuddin Al Jusyti.
Dan diantara keanehan-keanehan Al Jusyti ini adalah bahwasanya ia pernah menguji seseorang yang ingin menjadi muridnya untuk mengucapkan : "Laa Ilaaha Illallah Jusyti Rasulullah", lalu orang tersebut mengucapkannya sehingga iapun membaiatnya dan ia mengabarkan kepada muridnya tersebut bahwa ia memerintahkannya untuk mengucapkannya dalam rangka menguji ketaatan dan ketundukannya. (Hal. 219).
Al Kandahlawi merupakan nisbah kepada daerah tempat tinggalnya yaitu Kandahlah.
Ad Dahlawi merupakan nisbah kepada Dahli ibu kota India dan sekarang disebut Delhi.
✔️Bersambung.....
http://🔗www.haddady.com
http://telegram.me/dinulqoyyim
🔻نبذة عن مؤســس جمــاعة التبليغ🔻
[الجزء/ الثاني]
٣- كيف ابتكر محمد إلياس فكرة الخروج التبليغي؟:
يقول عن نفسه: (أُمرت بالقيام بهذا الأمر أثناء إقامتي بالمدينة المنورة وقيل لي سوف نستعملك . نكلفك بعمل). ص (٢٣)
فهل كان نبياً يوحى إليه؟!!
ويقول (ألقي في روعي تفسير الآية المذكورة _ أي آية كنتم خير أمة أخرجت للناس _ وذلك أن مثلكم مثل الأنبياء أظهرتم للناس وعبر عن هذا المعنى بكلمة (أخرجت) إشارة إلى أنكم ستخرجون من دار إلى دار ومن بيت إلى بيت لا تستقرون في مكان). [ص (٢٧)].
-وتفسير (أخرجت) بالخروج التبليغي هو من تفسير القرآن بالرأي المحض الذي ليس عليه دليل من كتاب ولا سنة ولا قول صحابي ولا لغة بل المقصود أٌظهرت وأٌبرزت للناس كما يعرف ذلك بالرجوع إلى كتب التفسير المعتبرة.
-وجعل المنامات والخواطر مصدرا لمعرفة معاني القرآن مزلق خطير يؤدي إلى إفساد الشريعة.
-والتعبير بالإلقاء في الروع هو مضاهاة لأحد أنواع الوحي وصوره التي يجيء بها الوحي إلى النبي -ﷺ-.
------------------
٤- مصدر الأصول الستة (الصفات الست) حسب مزاعم محمد إلياس:
قال محمد إلياس: (أنا لم أضع ضوابط هذه الجماعة من قبلي ولا بإرادتي بل أعطيتها وأمرت بالعمل طبقاً لها).[ص(٤٣)]
فهل كان نبياً يوحى إليه ويؤمر ؟!!
وقد ذكر بعض الباحثين أن الأصول الستة أول من اخترعها بديع الزمان النورسي التركي الصوفي المتوفي سنة ١٣٧٩هـ لا محمد إلياس وإنما أخذها محمد إلياس عنه.
------------------
٥- محمد إلياس ونسبته الخروج التبليغي إلى النبي -ﷺ- :
يقول (إنه كان لزاماً على رسول الله -ﷺ- أن يخرج من بيته ويخرج الناس من بيوتهم في سبيل التبليغ). [ص(٦٦)].
والسؤال أين الدليل على ذلك؟ .
ثم إذا كانت هذه طريقة النبي -ﷺ- فلماذا يقول في مواضع أنه ألهم هذه الفكرة في منام وفي مواضع أنها ألقيت في روعه؟!!.
------------------
٦- محمد إلياس ونسبته إلى النبي -ﷺ- الفرح بالخروج التبليغي:
يقول: (وتعرض أعمال الأمة على الرسول
-ﷺ- وكلما ازداد تشجمك في سبيل التبليغ ازداد فرحه بك ويرتاح وينبسط لنصبك في قبره المبارك). [ص (١١٠)].
أين الدليل على ذلك ؟؟! وهل يفرح الرسول -ﷺ- بالبدعة؟
------------------
٧- محمد إلياس وقصيدة البردة:
يقول: ( قصيدة البردة عندنا من المقرر قراءته على العلماء) [ص (١٣٩)]
وهي قصيدة فيها الغلو في النبي -ﷺ- ما يبلغ إلى درجة الشرك بالله تعالى قال العلامة المصلح السلفي تقي الدين الهلالي: (وأما البردة والهمزية ففيهما من الشرك والضلال ما لا يرتضيه إلا كل مشرك دجال). [ص (١٤٢)].
٨- دعوته أتباعه إلى قراءة القرآن وإهداء ثوابه إلى التهانوي وكذلك إهداء ثواب الخروج إليه فإنه أكثر ثواباً:
كتب محمد إلياس إلى رجال العمل من ميوات ينصحهم: (اهتموا أشد الاهتمام بإهداء الثواب إلى حضرة التهانوي ، التزموا إيصال الثواب إليه بواسطة كافة الأعمال الخيرية وأكثروا من ختمات القرآن الكريم ولا يلزم أن تقرؤوا مجتمعين بل الأفضل أن يقرأ كل رجل منفرداً. وأكثروا من إهداء ثواب الخروج في سبيل التبليغ فإنه أكثر ثواباً وأجزل أجراً). [ص (٢٢٨)].
والنبي -ﷺ- لم يرشد إلى إهداء ثواب القراءة ولا الخروج في سبيل التبليغ إلى الموتى وإنما أرشد إلى الدعاء لهم والصدقة عنهم كما أذن في الحج والعمرة عن الميت والعاجز عجزاً مستديماً وأمر بقضاء الصوم عمن مات وعليه صيام.
#خطر_جماعة_التبليغ
-----------------
▫️كتبه الشيخ/
د. علي بن يحيي الحدادي.
-حفظه الله-
🔗www.haddady.com
📲http://cutt.us/uf1Xq
[الجزء/ الثاني]
٣- كيف ابتكر محمد إلياس فكرة الخروج التبليغي؟:
يقول عن نفسه: (أُمرت بالقيام بهذا الأمر أثناء إقامتي بالمدينة المنورة وقيل لي سوف نستعملك . نكلفك بعمل). ص (٢٣)
فهل كان نبياً يوحى إليه؟!!
ويقول (ألقي في روعي تفسير الآية المذكورة _ أي آية كنتم خير أمة أخرجت للناس _ وذلك أن مثلكم مثل الأنبياء أظهرتم للناس وعبر عن هذا المعنى بكلمة (أخرجت) إشارة إلى أنكم ستخرجون من دار إلى دار ومن بيت إلى بيت لا تستقرون في مكان). [ص (٢٧)].
-وتفسير (أخرجت) بالخروج التبليغي هو من تفسير القرآن بالرأي المحض الذي ليس عليه دليل من كتاب ولا سنة ولا قول صحابي ولا لغة بل المقصود أٌظهرت وأٌبرزت للناس كما يعرف ذلك بالرجوع إلى كتب التفسير المعتبرة.
-وجعل المنامات والخواطر مصدرا لمعرفة معاني القرآن مزلق خطير يؤدي إلى إفساد الشريعة.
-والتعبير بالإلقاء في الروع هو مضاهاة لأحد أنواع الوحي وصوره التي يجيء بها الوحي إلى النبي -ﷺ-.
------------------
٤- مصدر الأصول الستة (الصفات الست) حسب مزاعم محمد إلياس:
قال محمد إلياس: (أنا لم أضع ضوابط هذه الجماعة من قبلي ولا بإرادتي بل أعطيتها وأمرت بالعمل طبقاً لها).[ص(٤٣)]
فهل كان نبياً يوحى إليه ويؤمر ؟!!
وقد ذكر بعض الباحثين أن الأصول الستة أول من اخترعها بديع الزمان النورسي التركي الصوفي المتوفي سنة ١٣٧٩هـ لا محمد إلياس وإنما أخذها محمد إلياس عنه.
------------------
٥- محمد إلياس ونسبته الخروج التبليغي إلى النبي -ﷺ- :
يقول (إنه كان لزاماً على رسول الله -ﷺ- أن يخرج من بيته ويخرج الناس من بيوتهم في سبيل التبليغ). [ص(٦٦)].
والسؤال أين الدليل على ذلك؟ .
ثم إذا كانت هذه طريقة النبي -ﷺ- فلماذا يقول في مواضع أنه ألهم هذه الفكرة في منام وفي مواضع أنها ألقيت في روعه؟!!.
------------------
٦- محمد إلياس ونسبته إلى النبي -ﷺ- الفرح بالخروج التبليغي:
يقول: (وتعرض أعمال الأمة على الرسول
-ﷺ- وكلما ازداد تشجمك في سبيل التبليغ ازداد فرحه بك ويرتاح وينبسط لنصبك في قبره المبارك). [ص (١١٠)].
أين الدليل على ذلك ؟؟! وهل يفرح الرسول -ﷺ- بالبدعة؟
------------------
٧- محمد إلياس وقصيدة البردة:
يقول: ( قصيدة البردة عندنا من المقرر قراءته على العلماء) [ص (١٣٩)]
وهي قصيدة فيها الغلو في النبي -ﷺ- ما يبلغ إلى درجة الشرك بالله تعالى قال العلامة المصلح السلفي تقي الدين الهلالي: (وأما البردة والهمزية ففيهما من الشرك والضلال ما لا يرتضيه إلا كل مشرك دجال). [ص (١٤٢)].
٨- دعوته أتباعه إلى قراءة القرآن وإهداء ثوابه إلى التهانوي وكذلك إهداء ثواب الخروج إليه فإنه أكثر ثواباً:
كتب محمد إلياس إلى رجال العمل من ميوات ينصحهم: (اهتموا أشد الاهتمام بإهداء الثواب إلى حضرة التهانوي ، التزموا إيصال الثواب إليه بواسطة كافة الأعمال الخيرية وأكثروا من ختمات القرآن الكريم ولا يلزم أن تقرؤوا مجتمعين بل الأفضل أن يقرأ كل رجل منفرداً. وأكثروا من إهداء ثواب الخروج في سبيل التبليغ فإنه أكثر ثواباً وأجزل أجراً). [ص (٢٢٨)].
والنبي -ﷺ- لم يرشد إلى إهداء ثواب القراءة ولا الخروج في سبيل التبليغ إلى الموتى وإنما أرشد إلى الدعاء لهم والصدقة عنهم كما أذن في الحج والعمرة عن الميت والعاجز عجزاً مستديماً وأمر بقضاء الصوم عمن مات وعليه صيام.
#خطر_جماعة_التبليغ
-----------------
▫️كتبه الشيخ/
د. علي بن يحيي الحدادي.
-حفظه الله-
🔗www.haddady.com
📲http://cutt.us/uf1Xq
SEKELUMIT TENTANG PENDIRI JAMAAH TABLIGH (BAG 2)
✍Ditulis oleh Asy Syaikh Dr. Ali bin Yahya Al Haddadi hafizhahullah.
2- Tasawwuf menurut Muhammad Ilyas :
Telah lewat bahwasanya ia penganut tarekat Jisytiyyah dan ia membaiat Syeikh Rasyid Al Kunkuhi dimana orang ini pernah mengatakan : "aku bersumpah dengan nama Allah bahwasanya aku bukanlah apa-apa hanya saja hidayah dan keselamatan di zaman ini bergantung pada sikap mengikuti aku". (Hal. 60). Kemudian ia memperbaharui baiat terhadap Syeikh Khalil As Saharanfuri dan ia mendapatkan dari Syeikh Abdurrahim Ar Ray Furi dan Syeikh Asyraf Ali At Tahanawi banyak limpahan ilmu ?!! (Hal. 21).
-----------------------
3- Bagaimana Muhammad Ilyas mencetuskan pemikiran khuruj ala Jamaah Tabligh ?
Muhammad Ilyas berkata tentang dirinya : "aku diperintahkan untuk menunaikan tugas ini ketika aku tinggal di Madinah Al Munawwarah dan dikatakan kepadaku : kita akan memberimu suatu tugas". (Hal. 23).
Apakah ia seorang Nabi yang diwahyukan kepadanya ?!!
Dan ia mengatakan : "disampaikan kepada hatiku tafsir ayat ini -yaitu firman Allah (Ali Imron : 110) :
كنتم خير أمة أخرجت للناس.
- hal itu karena kalian semisal para Nabi yang ditampakkan kepada manusia dan Allah mengungkapkan makna ini dengan kalimat أخرجت sebagai bentuk isyarat bahwasanya kalian akan keluar dari rumah ke rumah dan kalian tidaklah menetap di suatu tempat". (Hal. 27).
Dan penafsiran أخرجت dengan makna khuruj ala Jamaah Tabligh termasuk bentuk menafsirkan Al Quran dengan ra'yu semata yang tidak berdasarkan dalil dari Al Quran, tidak pula Sunnah dan tidak pula ucapan shahabi serta tidak atas dasar bahasa arab namun yang dimaksud adalah dengan makna ditampakkan dan ditampilkan kepada manusia sebagaimana ini diketahui dengan merujuk kepada kitab-kitab tafsir yang mu'tabar.
Dan menjadikan mimpi-mimpi dan apa-apa yang terlintas dalam benak sebagai sumber untuk mengetahui makna-makna Al Quran merupakan sesuatu yang berbahaya yang bisa mengantarkan kepada upaya merusak syariat.
Dan ungkapan "disampaikan kepada hati" merupakan hal yang mirip dengan salah satu dari jenis-jenis wahyu dan salah satu dari gambaran-gambaran yang dengannya wahyu datang kepada Nabi shallallahu alaihi wasallam.
----------------
4- Sumber enam prinsip dasar (enam sifat) menurut Muhammad Ilyas :
Muhammad Ilyas berkata : "aku tidaklah membuat ketentuan-ketentuan bagi kelompok ini dengan kehendakku namun aku diberikan ketentuan-ketentuan tersebut dan diperintahkan untuk mengamalkannya". (Hal. 43).
Maka apakah ia seorang Nabi yang diwahyukan kepadanya dan diperintah ?!!
Dan sungguh sebagian peneliti menyebutkan bahwasanya enam prinsip dasar ini dicetuskan pertama kali oleh Badi'uz Zaman An Nursi At Turki Ash Shufi yang wafat pada tahun 1379 H bukan Muhammad Ilyas namun Muhammad Ilyas mengambilnya darinya.
---------------------------
5- Muhammad Ilyas menyandarkan Khuruj ala Jamaah Tabligh kepada Nabi shallallahu alaihi wasallam :
Muhammad Ilyas berkata : "sesungguhnya wajib bagi Rasulullah shallallahu alaihi wasallam untuk keluar dari rumahnya dan mengeluarkan manusia dari rumah-rumah mereka dalam rangka menyampaikan dakwah". (Hal. 66).
Pertanyaannya : dimana dalilnya ?
Kemudian jika ini merupakan cara Nabi shallallahu alaihi wasallam lantas kenapa ia mengatakan di beberapa tempat bahwa ia diilhamkan pemikiran khuruj ini melalui mimpi dan di tempat yang lain ia menyatakan bahwa cara ini disampaikan ke dalam hatinya ?!!
------------------------------
6- Muhammad Ilyas menyandarkan kegembiraan karena khuruj ala Jamaah Tabligh kepada Nabi shallallahu alaihi wasallam :
Muhammad Ilyas berkata : "dan amalan-amalan umat dipaparkan kepada Rasulullah shallallahu alaihi wasallam dan setiap kali bertambah berat bebanmu dalam rangka menyampaikan dakwah maka semakin bertambah kegembiraan beliau terhadapmu dan beliau menjadi senang di kuburnya yang diberkahi". (Hal. 110).
Dimana dalil atas hal itu ??! dan apakah Rasulullah shallallahu alaihi wasallam bergembira karena kebid'ahan ?
✔️Bersambung......
telegram.me/dinulqoyyim
✍Ditulis oleh Asy Syaikh Dr. Ali bin Yahya Al Haddadi hafizhahullah.
2- Tasawwuf menurut Muhammad Ilyas :
Telah lewat bahwasanya ia penganut tarekat Jisytiyyah dan ia membaiat Syeikh Rasyid Al Kunkuhi dimana orang ini pernah mengatakan : "aku bersumpah dengan nama Allah bahwasanya aku bukanlah apa-apa hanya saja hidayah dan keselamatan di zaman ini bergantung pada sikap mengikuti aku". (Hal. 60). Kemudian ia memperbaharui baiat terhadap Syeikh Khalil As Saharanfuri dan ia mendapatkan dari Syeikh Abdurrahim Ar Ray Furi dan Syeikh Asyraf Ali At Tahanawi banyak limpahan ilmu ?!! (Hal. 21).
-----------------------
3- Bagaimana Muhammad Ilyas mencetuskan pemikiran khuruj ala Jamaah Tabligh ?
Muhammad Ilyas berkata tentang dirinya : "aku diperintahkan untuk menunaikan tugas ini ketika aku tinggal di Madinah Al Munawwarah dan dikatakan kepadaku : kita akan memberimu suatu tugas". (Hal. 23).
Apakah ia seorang Nabi yang diwahyukan kepadanya ?!!
Dan ia mengatakan : "disampaikan kepada hatiku tafsir ayat ini -yaitu firman Allah (Ali Imron : 110) :
كنتم خير أمة أخرجت للناس.
- hal itu karena kalian semisal para Nabi yang ditampakkan kepada manusia dan Allah mengungkapkan makna ini dengan kalimat أخرجت sebagai bentuk isyarat bahwasanya kalian akan keluar dari rumah ke rumah dan kalian tidaklah menetap di suatu tempat". (Hal. 27).
Dan penafsiran أخرجت dengan makna khuruj ala Jamaah Tabligh termasuk bentuk menafsirkan Al Quran dengan ra'yu semata yang tidak berdasarkan dalil dari Al Quran, tidak pula Sunnah dan tidak pula ucapan shahabi serta tidak atas dasar bahasa arab namun yang dimaksud adalah dengan makna ditampakkan dan ditampilkan kepada manusia sebagaimana ini diketahui dengan merujuk kepada kitab-kitab tafsir yang mu'tabar.
Dan menjadikan mimpi-mimpi dan apa-apa yang terlintas dalam benak sebagai sumber untuk mengetahui makna-makna Al Quran merupakan sesuatu yang berbahaya yang bisa mengantarkan kepada upaya merusak syariat.
Dan ungkapan "disampaikan kepada hati" merupakan hal yang mirip dengan salah satu dari jenis-jenis wahyu dan salah satu dari gambaran-gambaran yang dengannya wahyu datang kepada Nabi shallallahu alaihi wasallam.
----------------
4- Sumber enam prinsip dasar (enam sifat) menurut Muhammad Ilyas :
Muhammad Ilyas berkata : "aku tidaklah membuat ketentuan-ketentuan bagi kelompok ini dengan kehendakku namun aku diberikan ketentuan-ketentuan tersebut dan diperintahkan untuk mengamalkannya". (Hal. 43).
Maka apakah ia seorang Nabi yang diwahyukan kepadanya dan diperintah ?!!
Dan sungguh sebagian peneliti menyebutkan bahwasanya enam prinsip dasar ini dicetuskan pertama kali oleh Badi'uz Zaman An Nursi At Turki Ash Shufi yang wafat pada tahun 1379 H bukan Muhammad Ilyas namun Muhammad Ilyas mengambilnya darinya.
---------------------------
5- Muhammad Ilyas menyandarkan Khuruj ala Jamaah Tabligh kepada Nabi shallallahu alaihi wasallam :
Muhammad Ilyas berkata : "sesungguhnya wajib bagi Rasulullah shallallahu alaihi wasallam untuk keluar dari rumahnya dan mengeluarkan manusia dari rumah-rumah mereka dalam rangka menyampaikan dakwah". (Hal. 66).
Pertanyaannya : dimana dalilnya ?
Kemudian jika ini merupakan cara Nabi shallallahu alaihi wasallam lantas kenapa ia mengatakan di beberapa tempat bahwa ia diilhamkan pemikiran khuruj ini melalui mimpi dan di tempat yang lain ia menyatakan bahwa cara ini disampaikan ke dalam hatinya ?!!
------------------------------
6- Muhammad Ilyas menyandarkan kegembiraan karena khuruj ala Jamaah Tabligh kepada Nabi shallallahu alaihi wasallam :
Muhammad Ilyas berkata : "dan amalan-amalan umat dipaparkan kepada Rasulullah shallallahu alaihi wasallam dan setiap kali bertambah berat bebanmu dalam rangka menyampaikan dakwah maka semakin bertambah kegembiraan beliau terhadapmu dan beliau menjadi senang di kuburnya yang diberkahi". (Hal. 110).
Dimana dalil atas hal itu ??! dan apakah Rasulullah shallallahu alaihi wasallam bergembira karena kebid'ahan ?
✔️Bersambung......
telegram.me/dinulqoyyim
🔻نبذة عن مؤســس جمــاعة التبليغ🔻
[الجزء/ الثالث والأخير]
٩- فيوض النبوة تنزل عليه عند الذكر؟؟:
قال عنه بعض أتباعه :
كان الشيخ إلياس يشعر بشيء من الاستثقال كما كان رسول الله -ﷺ- يشعر به عند نزول الوحي فأخبر شيخه الكنكوهي فأخذته الرعدة وقال قال الشيخ النانوتي: ما آخذ السبحة إلا وتثقل علي كأن حبوبها أحجار ثقيلة ويعتري القلب واللسان نوع من الجمود فأجابه الشيخ الحاج المكي قائلاً: (هذا من فيوض النبوة على قلبك وهذا الثقل هو الذي يعتري من يتلقى الوحي ، إن الله تعالى سوف ينيط بك عمل الأنبياء) [بتصرف في الترتيب انظر [ص (٢٦٠)]].
-فهل تريد جماعة التبليغ إثبات نبوة محمد إلياس؟ .
----------------
١٠- مدار السعادة والنجاة عند محمد إلياس هو الاجتهاد في الخروج:
يقول محمد إلياس فيما نقله عنه أبو الحسن الندوي _وهو أحد أساطين التبليغ_ فيما كتبه إلى أصدقائه : (إن المجتهد في الدعوة والتبليغ يكون منضر الوجه عند موته ويلقى رسول الله -ﷺ- وهو سعيد). [ص (٢٧٦)] .
أرأيت هذا المجتهد في الدعوة والتبليغ لو كان غارقاً في البدع أو متلطخاً بما هو أكبر من ذلك أيلقى رسول الله -ﷺ- وهو سعيد ؟ ثم إن هذا إخبار عن أمر غيبي فأين دليله من الكتاب والسنة؟
----------------
١١- محمد إلياس يقرر إمكان توفيق جماعة التبليغ لما عجز عنه أولو العزم من الرسل والعياذ بالله:
يقول : (وإذا أراد الله إتمام أمر وفق الضعفاء أمثالكم لما عجز عنه أولو العزم من الرسل ..). [ص (٣٠٩)].
----------------
١٢- محمد إلياس في زعم ولده يوزع النور من قبره على مريديه:
قال محمد يوسف بن محمد إلياس: (إن صاحب هذا القبر _ يعني أباه _ يوزع النور الذي ينزل من السماء في قبره بين مريديه حسب قوة الارتباط والتعلق به) ص (٣٣٤) فهل التربية الصحيحة تكون على التعلق بالله تعالى أم على التعلق بأصحاب القبور واستمداد الفيوض منهم والعياذ بالله؟.
وبعد:
فكيف يليق بمن يدعي السنة وسلوك منهاج السلف الصالح أن يتخذ منه إماماً وقدوة يحبه ويتولاه وينتمي إليه وإلى جماعته وطريقته. يوالي عليه ويعادي عليه ويغضب حمية إذا سمع من ينتقده بحق ويبين ما عنده من الشطحات والانحرافات عن النهج القويم والطريق المستقيم.
-ثم إذا كان هذا حال الإمام المقتدى به فكيف سيكون حال أتباعه وخلفه؟ وكيف سيكون حال جهال وعوام أهل السنة الذين يجرجرون من أطراف الدنيا _ رجالاً ونساءً _ للخروج مع جماعة التبليغ والتعرف على شيوخها ومخالطة أفرادها مع كل ما عندهم من الانحرافات العقدية؟
-إن النتيجة واضحة وهي التلطخ بالبدع ومحبة أهلها وألفتها والنفور عن السنة وعداوة أهلها عاجلاً أم آجلاً ما دام على ذلك والله أعلم.
#خطر_جماعة_التبليغ
-----------------
▫️كتبه الشيخ/
د. علي بن يحيي الحدادي.
-حفظه الله-
🔗www.haddady.com
📲http://cutt.us/uf1Xq
[الجزء/ الثالث والأخير]
٩- فيوض النبوة تنزل عليه عند الذكر؟؟:
قال عنه بعض أتباعه :
كان الشيخ إلياس يشعر بشيء من الاستثقال كما كان رسول الله -ﷺ- يشعر به عند نزول الوحي فأخبر شيخه الكنكوهي فأخذته الرعدة وقال قال الشيخ النانوتي: ما آخذ السبحة إلا وتثقل علي كأن حبوبها أحجار ثقيلة ويعتري القلب واللسان نوع من الجمود فأجابه الشيخ الحاج المكي قائلاً: (هذا من فيوض النبوة على قلبك وهذا الثقل هو الذي يعتري من يتلقى الوحي ، إن الله تعالى سوف ينيط بك عمل الأنبياء) [بتصرف في الترتيب انظر [ص (٢٦٠)]].
-فهل تريد جماعة التبليغ إثبات نبوة محمد إلياس؟ .
----------------
١٠- مدار السعادة والنجاة عند محمد إلياس هو الاجتهاد في الخروج:
يقول محمد إلياس فيما نقله عنه أبو الحسن الندوي _وهو أحد أساطين التبليغ_ فيما كتبه إلى أصدقائه : (إن المجتهد في الدعوة والتبليغ يكون منضر الوجه عند موته ويلقى رسول الله -ﷺ- وهو سعيد). [ص (٢٧٦)] .
أرأيت هذا المجتهد في الدعوة والتبليغ لو كان غارقاً في البدع أو متلطخاً بما هو أكبر من ذلك أيلقى رسول الله -ﷺ- وهو سعيد ؟ ثم إن هذا إخبار عن أمر غيبي فأين دليله من الكتاب والسنة؟
----------------
١١- محمد إلياس يقرر إمكان توفيق جماعة التبليغ لما عجز عنه أولو العزم من الرسل والعياذ بالله:
يقول : (وإذا أراد الله إتمام أمر وفق الضعفاء أمثالكم لما عجز عنه أولو العزم من الرسل ..). [ص (٣٠٩)].
----------------
١٢- محمد إلياس في زعم ولده يوزع النور من قبره على مريديه:
قال محمد يوسف بن محمد إلياس: (إن صاحب هذا القبر _ يعني أباه _ يوزع النور الذي ينزل من السماء في قبره بين مريديه حسب قوة الارتباط والتعلق به) ص (٣٣٤) فهل التربية الصحيحة تكون على التعلق بالله تعالى أم على التعلق بأصحاب القبور واستمداد الفيوض منهم والعياذ بالله؟.
وبعد:
فكيف يليق بمن يدعي السنة وسلوك منهاج السلف الصالح أن يتخذ منه إماماً وقدوة يحبه ويتولاه وينتمي إليه وإلى جماعته وطريقته. يوالي عليه ويعادي عليه ويغضب حمية إذا سمع من ينتقده بحق ويبين ما عنده من الشطحات والانحرافات عن النهج القويم والطريق المستقيم.
-ثم إذا كان هذا حال الإمام المقتدى به فكيف سيكون حال أتباعه وخلفه؟ وكيف سيكون حال جهال وعوام أهل السنة الذين يجرجرون من أطراف الدنيا _ رجالاً ونساءً _ للخروج مع جماعة التبليغ والتعرف على شيوخها ومخالطة أفرادها مع كل ما عندهم من الانحرافات العقدية؟
-إن النتيجة واضحة وهي التلطخ بالبدع ومحبة أهلها وألفتها والنفور عن السنة وعداوة أهلها عاجلاً أم آجلاً ما دام على ذلك والله أعلم.
#خطر_جماعة_التبليغ
-----------------
▫️كتبه الشيخ/
د. علي بن يحيي الحدادي.
-حفظه الله-
🔗www.haddady.com
📲http://cutt.us/uf1Xq
SEKELUMIT TENTANG PENDIRI JAMAAH TABLIGH (Bag. 3)
✍Ditulis oleh Asy Syaikh Dr. Ali bin Yahya Al Haddadi hafizhahullah.
7- Muhammad Ilyas dan qashidah Al Burdah :
Muhammad Ilyas berkata : "Qashidah Al Burdah di sisi kami termasuk bacaan yang dianjurkan untuk dibacakan di hadapan para ulama". (Hal. 193).
Dan qashidah tersebut mengandung sikap ghuluw (berlebih-lebihan) terhadap Nabi shallallahu alaihi wasallam yang mencapai kepada tingkatan kesyirikan terhadap Allah Ta'ala, Al Allamah Al Mushlih As Salafi Taqiyyuddin Al Hilali berkata : "Adapun Al Burdah dan Al Hamziyyah maka di dalamnya terdapat kesyirikan dan kesesatan yang tidak diridhai melainkan oleh setiap musyrik dajjal". (Hal. 142).
-------------------------
8- Muhammad Ilyas menyerukan kepada para pengikutnya untuk membaca Al Quran dan menghadiahkan pahalanya kepada gurunya yaitu At Tahanawi dan demikian pula menghadiahkan pahala khuruj kepadanya dikarenakan akan lebih banyak pahalanya :
Muhammad Ilyas menulis nasehat kepada orang-orang dari Miywat :
"Hendaklah kalian mencurahkan perhatian kalian untuk menghadiahkan pahala kepada At Tahanawi melalui amalan-amalan kebaikan dan perbanyaklah dari mengkhatamkan Al Quranul Karim dan tidak harus kalian membacanya dengan berkumpul bahkan yang lebih utama masing-masing orang membacanya sendiri-sendiri dan perbanyaklah menghadiahkan pahala khuruj dalam rangka berdakwah dikarenakan akan lebih banyak balasan dan pahalanya". (Hal. 228).
Padahal Nabi shallallahu alaihi wasallam tidak membimbingkan untuk menghadiahkan pahala bacaan Al Quran dan tidak pula membimbingkan untuk menghadiahkan pahala khuruj untuk berdakwah kepada orang-orang mati namun beliau membimbingkan untuk mendoakan kebaikan bagi mereka dan bershadaqah atas nama mereka sebagaimana beliau mengizinkan untuk berhaji dan berumrah atas nama mayyit dan orang yang tidak mampu secara terus-menerus dan beliau memerintahkan untuk mengqadha puasa mayyit yang meninggal dalam keadaan memiliki hutang puasa.
-----------------------------
9- Limpahan-limpahan nubuwwah turun kepadanya ketika berdzikir ?? :
Sebagian pengikutnya berkata :
"Muhammad Ilyas pernah merasakan sesuatu yang berat sebagaimana Rasulullah shallallahu alaihi wasallam merasakannya ketika wahyu turun kepadanya maka ia mengabarkan kepada gurunya yaitu Al Kankuhi sehingga membuat gurunya tersebut bergetar dan berkata : Asy Syaikh An Nanuti berkata : "tidaklah aku memegang tasbih melainkan berat atasku seolah-olah biji-biji tasbih tersebut batu-batu yang berat dan hati beserta lisanku seperti membeku ? maka Syeikh Al Haaj Al Makki menjawab : "ini termasuk limpahan-limpahan nubuwwah atas hatimu dan perasaan berat ini adalah sesuatu yang dialami oleh orang yang menerima wahyu, sesungguhnya Allah akan membebankan kepadamu tugas para Nabi". (Hal. 260).
Maka apakah Jamaah Tabligh ingin menetapkan kenabian Muhammad Ilyas ? .
--------------------------
10- Poros kebahagiaan dan keselamatan menurut Muhammad Ilyas adalah bersungguh-sungguh dalam melakukan khuruj :
Muhammad Ilyas berkata dalam tulisannya kepada teman-temannya -sebagaimana ini dinukilkan darinya oleh Abul Hasan An Nadawi salah seorang tokoh Jamaah Tabligh- :
"Sesungguhnya seorang yang bersungguh-sungguh dalam berdakwah akan cerah dan indah wajahnya ketika wafat dan akan bertemu Rasulullah shallallahu alaihi wasallam dalam keadaan bahagia". (Hal. 276).
Bagaimana pendapatmu jika orang yang bersungguh-sungguh dalam berdakwah ini tenggelam dalam kebid'ahan atau terkotori dengan yang lebih besar dari itu, apakah ia akan bertemu Rasulullah shallallahu alaihi wasallam dalam keadaan bahagia ? kemudian ini adalah pengkabaran tentang sesuatu yang sifatnya ghaib lantas dimana dalilnya dari Al Quran dan Sunnah ?
✔️Bersambung.....
http://🔗www.haddady.com
http://telegram.me/dinulqoyyim
✍Ditulis oleh Asy Syaikh Dr. Ali bin Yahya Al Haddadi hafizhahullah.
7- Muhammad Ilyas dan qashidah Al Burdah :
Muhammad Ilyas berkata : "Qashidah Al Burdah di sisi kami termasuk bacaan yang dianjurkan untuk dibacakan di hadapan para ulama". (Hal. 193).
Dan qashidah tersebut mengandung sikap ghuluw (berlebih-lebihan) terhadap Nabi shallallahu alaihi wasallam yang mencapai kepada tingkatan kesyirikan terhadap Allah Ta'ala, Al Allamah Al Mushlih As Salafi Taqiyyuddin Al Hilali berkata : "Adapun Al Burdah dan Al Hamziyyah maka di dalamnya terdapat kesyirikan dan kesesatan yang tidak diridhai melainkan oleh setiap musyrik dajjal". (Hal. 142).
-------------------------
8- Muhammad Ilyas menyerukan kepada para pengikutnya untuk membaca Al Quran dan menghadiahkan pahalanya kepada gurunya yaitu At Tahanawi dan demikian pula menghadiahkan pahala khuruj kepadanya dikarenakan akan lebih banyak pahalanya :
Muhammad Ilyas menulis nasehat kepada orang-orang dari Miywat :
"Hendaklah kalian mencurahkan perhatian kalian untuk menghadiahkan pahala kepada At Tahanawi melalui amalan-amalan kebaikan dan perbanyaklah dari mengkhatamkan Al Quranul Karim dan tidak harus kalian membacanya dengan berkumpul bahkan yang lebih utama masing-masing orang membacanya sendiri-sendiri dan perbanyaklah menghadiahkan pahala khuruj dalam rangka berdakwah dikarenakan akan lebih banyak balasan dan pahalanya". (Hal. 228).
Padahal Nabi shallallahu alaihi wasallam tidak membimbingkan untuk menghadiahkan pahala bacaan Al Quran dan tidak pula membimbingkan untuk menghadiahkan pahala khuruj untuk berdakwah kepada orang-orang mati namun beliau membimbingkan untuk mendoakan kebaikan bagi mereka dan bershadaqah atas nama mereka sebagaimana beliau mengizinkan untuk berhaji dan berumrah atas nama mayyit dan orang yang tidak mampu secara terus-menerus dan beliau memerintahkan untuk mengqadha puasa mayyit yang meninggal dalam keadaan memiliki hutang puasa.
-----------------------------
9- Limpahan-limpahan nubuwwah turun kepadanya ketika berdzikir ?? :
Sebagian pengikutnya berkata :
"Muhammad Ilyas pernah merasakan sesuatu yang berat sebagaimana Rasulullah shallallahu alaihi wasallam merasakannya ketika wahyu turun kepadanya maka ia mengabarkan kepada gurunya yaitu Al Kankuhi sehingga membuat gurunya tersebut bergetar dan berkata : Asy Syaikh An Nanuti berkata : "tidaklah aku memegang tasbih melainkan berat atasku seolah-olah biji-biji tasbih tersebut batu-batu yang berat dan hati beserta lisanku seperti membeku ? maka Syeikh Al Haaj Al Makki menjawab : "ini termasuk limpahan-limpahan nubuwwah atas hatimu dan perasaan berat ini adalah sesuatu yang dialami oleh orang yang menerima wahyu, sesungguhnya Allah akan membebankan kepadamu tugas para Nabi". (Hal. 260).
Maka apakah Jamaah Tabligh ingin menetapkan kenabian Muhammad Ilyas ? .
--------------------------
10- Poros kebahagiaan dan keselamatan menurut Muhammad Ilyas adalah bersungguh-sungguh dalam melakukan khuruj :
Muhammad Ilyas berkata dalam tulisannya kepada teman-temannya -sebagaimana ini dinukilkan darinya oleh Abul Hasan An Nadawi salah seorang tokoh Jamaah Tabligh- :
"Sesungguhnya seorang yang bersungguh-sungguh dalam berdakwah akan cerah dan indah wajahnya ketika wafat dan akan bertemu Rasulullah shallallahu alaihi wasallam dalam keadaan bahagia". (Hal. 276).
Bagaimana pendapatmu jika orang yang bersungguh-sungguh dalam berdakwah ini tenggelam dalam kebid'ahan atau terkotori dengan yang lebih besar dari itu, apakah ia akan bertemu Rasulullah shallallahu alaihi wasallam dalam keadaan bahagia ? kemudian ini adalah pengkabaran tentang sesuatu yang sifatnya ghaib lantas dimana dalilnya dari Al Quran dan Sunnah ?
✔️Bersambung.....
http://🔗www.haddady.com
http://telegram.me/dinulqoyyim
SEKELUMIT TENTANG PENDIRI JAMAAH TABLIGH (Penutup)
✍Ditulis oleh Asy Syaikh Dr. Ali bin Yahya Al Haddadi hafizhahullah.
Dan setelah pemaparan di atas kita katakan :
Apakah layak bagi orang yang mengaku mengikuti sunnah dan menempuh manhaj salafush shalih untuk menjadikan Muhammad Ilyas sebagai imam dan panutan yang ia cintai dan ia menisbahkan dirinya kepada kelompoknya dan cara dakwahnya dan ia membangun sikap wala' dan bara' di atasnya serta ia marah jika ia mendengar ada orang yang mengkritiknya dengan kebenaran dan menjelaskan apa yang dimilikinya berupa penyimpangan-penyimpangan dari jalan yang lurus ? .
Kemudian jika ini keadaan seorang imam yang dijadikan panutan lantas bagaimana keadaan para pengikut yang ada di belakangnya ? dan bagaimana keadaan orang-orang yang jahil dan orang-orang awam ahlussunnah yang ditarik dari belahan-belahan dunia baik kaum laki-laki maupun kaum wanita untuk melakukan khuruj bersama Jamaah Tabligh dan mengenal para masyayikh Jamaah Tabligh serta bergaul dengan para pengikutnya yang pada mereka terdapat penyimpangan-penyimpangan dalam hal aqidah ?
Susungguhnya hasilnya begitu jelas yaitu akan terkotori dengan kebid'ahan-kebid'ahan dan ia akan mencintai ahlil bida' dan terbiasa dengan kebid'ahan-kebid'ahan serta lari dari sunnah dan memusuhi ahlussunnah baik cepat maupun lambat selama ia terus di atas sikapnya tersebut wallahu a'lam.
http://🔗www.haddady.com
http://telegram.me/dinulqoyyim
✍Ditulis oleh Asy Syaikh Dr. Ali bin Yahya Al Haddadi hafizhahullah.
Dan setelah pemaparan di atas kita katakan :
Apakah layak bagi orang yang mengaku mengikuti sunnah dan menempuh manhaj salafush shalih untuk menjadikan Muhammad Ilyas sebagai imam dan panutan yang ia cintai dan ia menisbahkan dirinya kepada kelompoknya dan cara dakwahnya dan ia membangun sikap wala' dan bara' di atasnya serta ia marah jika ia mendengar ada orang yang mengkritiknya dengan kebenaran dan menjelaskan apa yang dimilikinya berupa penyimpangan-penyimpangan dari jalan yang lurus ? .
Kemudian jika ini keadaan seorang imam yang dijadikan panutan lantas bagaimana keadaan para pengikut yang ada di belakangnya ? dan bagaimana keadaan orang-orang yang jahil dan orang-orang awam ahlussunnah yang ditarik dari belahan-belahan dunia baik kaum laki-laki maupun kaum wanita untuk melakukan khuruj bersama Jamaah Tabligh dan mengenal para masyayikh Jamaah Tabligh serta bergaul dengan para pengikutnya yang pada mereka terdapat penyimpangan-penyimpangan dalam hal aqidah ?
Susungguhnya hasilnya begitu jelas yaitu akan terkotori dengan kebid'ahan-kebid'ahan dan ia akan mencintai ahlil bida' dan terbiasa dengan kebid'ahan-kebid'ahan serta lari dari sunnah dan memusuhi ahlussunnah baik cepat maupun lambat selama ia terus di atas sikapnya tersebut wallahu a'lam.
http://🔗www.haddady.com
http://telegram.me/dinulqoyyim
SILSILAH SOAL-JAWAB TENTANG MANHAJ (11)
🔖Pertanyaan : apa hukum Jamaah Dakwah Wat Tabligh di negeri-negeri islam dan di negeri-negeri kafir wajazakumullahu khaira ?
🗒Jawaban Asy Syaikh Al Allamah Muhammad Ali Farkus hafizhahullah :
الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على من أرسله رحمة للعالمين، وعلى أآله وصحبه وإخوانه إلى يوم الدين، أما بعد :
"Jamaah tabligh didirikan atas dasar mimpi yang dilihat oleh syaikh mereka yaitu Muhammad Ilyas dan ia meyakini bahwa Rasul shallallahu 'alaihi wasallam memberinya tugas (khuruj) ini di dalam mimpinya tersebut.
Kelompok ini tegak di atas enam prinsip pokok yang dibangun di atas kalimat rahasia yaitu bahwa segala sesuatu yang menyebabkan orang-orang menjauh dari kelompok ini atau menyebabkan perpecahan atau perselisihan antara dua orang walaupun sesuatu itu merupakan kebenaran maka hal tersebut dipotong dan disingkirkan dari manhaj kelompok ini.
Kelompok ini menyelisihi kebenaran dan bermanhaj shufiyyah serta memiliki beragam kesalahan.
Untuk menambah wawasan ilmu bisa merujuk kepada kitab "Al Qaulul Baligh Fit Tahdzir Min Jama'atit Tabligh" karya Asy Syaikh Hamud Bin Abdillah At Tuwaijiry rahimahullah.
والعلم عند الله تعالى، وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين، وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وإخوانه إلى يوم الدين، وسلم تسليما.
📅Al Jazair 14 Rabi'ul Awwal 1426 H yang bertepatan dengan tanggal 23 April 2005 M.
الفتوى رقم: ٢١٠
الصنف: فتاوى منهجية
في حكم جماعةِ التبليغ ودعوتها
السؤال:
ما حكمُ جماعةِ الدعوة والتبليغ في البلدان الإسلامية والبلدان الكافرة؟ وجزاكم الله خيرًا.
الجواب:
الحمدُ لله ربِّ العالمين، والصلاة والسلام على من أرسله اللهُ رحمةً للعالمين، وعلى آله وصحبه وإخوانه إلى يوم الدين، أمّا بعد:
فجماعة التبليغ أُسِّسَتْ على رؤيا رآها شيخُهم محمَّد إلياس، وزعم أنّ الرسول صَلَّى اللهُ عليه وآله وسَلَّم كلَّفه بهذه المهمّةِ في المنام، وهذه الجماعة تقوم على الأصول الستَّة، مبنيةٌ على كلمة السرِّ وهي: أنّ كلّ شيءٍ يُسبِّب النُّفرة أو الفُرْقَةَ أو الاختلافَ بين اثنين -ولو كان حقًّا- فهو مبتور ومقطوع، ومُلْغًى من منهج الجماعة.
وهذه الجماعة مبايِنَةٌ للحقِّ، صوفيةُ المنهج والمشرب، لها العديد من الأخطاء.
للمزيد من الاطلاع يمكن مراجعة كتاب «القول البليغ في التحذير من جماعة التبليغ» للشيخ حمود بن عبد الله التويجري -رحمه الله-.
والعلمُ عند الله تعالى، وآخر دعوانا أنِ الحمد لله ربِّ العالمين، وصلى الله على نبيّنا محمّد وعلى آله وصحبه وإخوانه إلى يوم الدين، وسلّم تسليمًا.
الجزائر في: ١٤ربيع الأول ١٤٢٦ﻫ
الموافق ﻟ: ٢٣ أفريل ٢٠٠٥م
telegram.me/dinulqoyyim
🔖Pertanyaan : apa hukum Jamaah Dakwah Wat Tabligh di negeri-negeri islam dan di negeri-negeri kafir wajazakumullahu khaira ?
🗒Jawaban Asy Syaikh Al Allamah Muhammad Ali Farkus hafizhahullah :
الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على من أرسله رحمة للعالمين، وعلى أآله وصحبه وإخوانه إلى يوم الدين، أما بعد :
"Jamaah tabligh didirikan atas dasar mimpi yang dilihat oleh syaikh mereka yaitu Muhammad Ilyas dan ia meyakini bahwa Rasul shallallahu 'alaihi wasallam memberinya tugas (khuruj) ini di dalam mimpinya tersebut.
Kelompok ini tegak di atas enam prinsip pokok yang dibangun di atas kalimat rahasia yaitu bahwa segala sesuatu yang menyebabkan orang-orang menjauh dari kelompok ini atau menyebabkan perpecahan atau perselisihan antara dua orang walaupun sesuatu itu merupakan kebenaran maka hal tersebut dipotong dan disingkirkan dari manhaj kelompok ini.
Kelompok ini menyelisihi kebenaran dan bermanhaj shufiyyah serta memiliki beragam kesalahan.
Untuk menambah wawasan ilmu bisa merujuk kepada kitab "Al Qaulul Baligh Fit Tahdzir Min Jama'atit Tabligh" karya Asy Syaikh Hamud Bin Abdillah At Tuwaijiry rahimahullah.
والعلم عند الله تعالى، وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين، وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وإخوانه إلى يوم الدين، وسلم تسليما.
📅Al Jazair 14 Rabi'ul Awwal 1426 H yang bertepatan dengan tanggal 23 April 2005 M.
الفتوى رقم: ٢١٠
الصنف: فتاوى منهجية
في حكم جماعةِ التبليغ ودعوتها
السؤال:
ما حكمُ جماعةِ الدعوة والتبليغ في البلدان الإسلامية والبلدان الكافرة؟ وجزاكم الله خيرًا.
الجواب:
الحمدُ لله ربِّ العالمين، والصلاة والسلام على من أرسله اللهُ رحمةً للعالمين، وعلى آله وصحبه وإخوانه إلى يوم الدين، أمّا بعد:
فجماعة التبليغ أُسِّسَتْ على رؤيا رآها شيخُهم محمَّد إلياس، وزعم أنّ الرسول صَلَّى اللهُ عليه وآله وسَلَّم كلَّفه بهذه المهمّةِ في المنام، وهذه الجماعة تقوم على الأصول الستَّة، مبنيةٌ على كلمة السرِّ وهي: أنّ كلّ شيءٍ يُسبِّب النُّفرة أو الفُرْقَةَ أو الاختلافَ بين اثنين -ولو كان حقًّا- فهو مبتور ومقطوع، ومُلْغًى من منهج الجماعة.
وهذه الجماعة مبايِنَةٌ للحقِّ، صوفيةُ المنهج والمشرب، لها العديد من الأخطاء.
للمزيد من الاطلاع يمكن مراجعة كتاب «القول البليغ في التحذير من جماعة التبليغ» للشيخ حمود بن عبد الله التويجري -رحمه الله-.
والعلمُ عند الله تعالى، وآخر دعوانا أنِ الحمد لله ربِّ العالمين، وصلى الله على نبيّنا محمّد وعلى آله وصحبه وإخوانه إلى يوم الدين، وسلّم تسليمًا.
الجزائر في: ١٤ربيع الأول ١٤٢٦ﻫ
الموافق ﻟ: ٢٣ أفريل ٢٠٠٥م
telegram.me/dinulqoyyim
PERAYAAN HARI NATAL DAN TAHUN BARU TERMASUK BENTUK TASYABBUH BIL KUFFAR
📋Asy Syaikh Dr. Abdul Majid Jum'ah hafizhahullah berkata :
"Diantara bentuk-bentuk tasyabbuh (menyerupai) dengan orang-orang kafir yang paling khusus dan paling berbahaya adalah keadaan kebanyakan dari kaum muslimin yang merayakan hari raya-hari raya orang-orang kafir khususnya perayaan hari lahir Al Masih (hari Natal) yang bertepatan dengan hari ke-25 dari bulan Desember dan perayaan tahun baru yang bertepatan dengan tanggal satu dari bulan Januari menurut penanggalan orang-orang Eropa.
Dan bentuk-bentuk perayaan tersebut nampak dengan cara menampakkan kesenangan dan kegembiraan, menyalakan lilin-lilin dan mengasapi dengan bukhur (dupa) serta menghiasi jalan-jalan, bangunan-bangunan serta istana-istana.
Dan cukuplah bagimu apa yang terjadi pada perayaan tersebut berupa kemungkaran-kemungkaran yaitu meminum khamr, melakukan tindakan fujur (kekejian) dan selain itu dari berbagai macam kejelekan dimana hal ini menyebabkan kening menjadi berkeringat dan dada-dada menjadi sempit".
📚Muqaddimah tahqiq beliau terhadap risalah 'Idun Nashara karya Syaikhil Islam Ibnu Taimiyyah hal. 5-6.
#aqidah
قال الشيخ عبد المجيد جمعة -حفظه الله- في مقدمة تحقيقه لرسالة (عيد النصارى) لشيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله ص ( ٥/٦)
✍🏼ومن أخص مظاهر التشبه بالكفار و أخطرها احتفال كثير من المسلمين بأعيادهم خاصة ميلاد المسيح والذي يصادف اليوم الخامس والعشرين من شهر ديسمبروعيد ميلاد السنة الجديدة و الذي يصادف الأول من شهر جانفي حسب الحساب الإفرنجي
وتتجلى مظاهر الاحتفال بإظهار الفرح والسرور و إضاءة الشموع و تبخير البخور و تزيين الشوارع و المباني و القصور
ناهيك عما يحدث فيه من المنكرات من شرب الخمور و فعل الفجور و غير ذلك من انواع الشرور ما يندى له جبين الاسلام و تضيق له الصدور
•┈┈┈┈┈┈┈•✿📚✿•┈┈┈┈┈┈•
↪【 https://t.me/chikh_jom3a 】↩
•┈┈┈┈┈┈┈•✿📚✿•┈┈┈┈┈┈•
http://telegram.me/dinulqoyyim
📋Asy Syaikh Dr. Abdul Majid Jum'ah hafizhahullah berkata :
"Diantara bentuk-bentuk tasyabbuh (menyerupai) dengan orang-orang kafir yang paling khusus dan paling berbahaya adalah keadaan kebanyakan dari kaum muslimin yang merayakan hari raya-hari raya orang-orang kafir khususnya perayaan hari lahir Al Masih (hari Natal) yang bertepatan dengan hari ke-25 dari bulan Desember dan perayaan tahun baru yang bertepatan dengan tanggal satu dari bulan Januari menurut penanggalan orang-orang Eropa.
Dan bentuk-bentuk perayaan tersebut nampak dengan cara menampakkan kesenangan dan kegembiraan, menyalakan lilin-lilin dan mengasapi dengan bukhur (dupa) serta menghiasi jalan-jalan, bangunan-bangunan serta istana-istana.
Dan cukuplah bagimu apa yang terjadi pada perayaan tersebut berupa kemungkaran-kemungkaran yaitu meminum khamr, melakukan tindakan fujur (kekejian) dan selain itu dari berbagai macam kejelekan dimana hal ini menyebabkan kening menjadi berkeringat dan dada-dada menjadi sempit".
📚Muqaddimah tahqiq beliau terhadap risalah 'Idun Nashara karya Syaikhil Islam Ibnu Taimiyyah hal. 5-6.
#aqidah
قال الشيخ عبد المجيد جمعة -حفظه الله- في مقدمة تحقيقه لرسالة (عيد النصارى) لشيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله ص ( ٥/٦)
✍🏼ومن أخص مظاهر التشبه بالكفار و أخطرها احتفال كثير من المسلمين بأعيادهم خاصة ميلاد المسيح والذي يصادف اليوم الخامس والعشرين من شهر ديسمبروعيد ميلاد السنة الجديدة و الذي يصادف الأول من شهر جانفي حسب الحساب الإفرنجي
وتتجلى مظاهر الاحتفال بإظهار الفرح والسرور و إضاءة الشموع و تبخير البخور و تزيين الشوارع و المباني و القصور
ناهيك عما يحدث فيه من المنكرات من شرب الخمور و فعل الفجور و غير ذلك من انواع الشرور ما يندى له جبين الاسلام و تضيق له الصدور
•┈┈┈┈┈┈┈•✿📚✿•┈┈┈┈┈┈•
↪【 https://t.me/chikh_jom3a 】↩
•┈┈┈┈┈┈┈•✿📚✿•┈┈┈┈┈┈•
http://telegram.me/dinulqoyyim
PENEGASAN INJIL TENTANG ISA SEBAGAI HAMBA ALLAH BUKAN ALLAH
🗒Asy Syaikh Al Allamah Taqiyyuddin Al Hilali rahimahullah berkata :
"Bacalah dari awal pasal keempat dari injil Matius hingga nomor 6 dan 7 maka di dalamnya terdapat penegasan bahwasanya Isa adalah seorang hamba dan Allah adalah Rabb, dalam pasal ini pula disebutkan bahwasanya Syaithan membawa Al Masih (Isa) dan ia membawanya dari satu tempat ke tempat yang lain, maka bagaimana bisa syaithan membawa Ar Rahman (Allah)? Maha Tinggi Allah dari hal itu.
Kemudian syaithan memerintahkan Isa untuk sujud kepadanya dan beribadah kepadanya dan syaithan memberikan kepada Isa harta dunia, maka bagaimana bisa syaithan berani atas Allah dengan semisal sikap yang lancang ini ? dan tatkala syaithan menginginkan dari Isa hal yang demikian maka Al Masih (Isa) menjawab dengan mengatakan : telah datang di kitab-kitab terdahulu : jangan engkau sujud kecuali kepada Rabb sesembahanmu, Dialah semata yang hendaknya kau ibadahi".
📚Al Barahinul Injiliyyah hal. 11.
قال الشيخ العلامة تقي الدين الهلالي رحمه الله :
"اقرأ من أول الفصل الرابع من إنجيل متى إلى الرقم السادس والسابع، ففيهما التصريح بأن عيسى عبد، والله سيد ورب، لقوله في الآية السابعة، قد كتب أيضا : لا تمتحن الرب إلهك، وفي هذا الفصل نفسه أن الشيطان حمل المسيح وأخذ يطوف به من مكان إلى مكان، فكيف يستطيع الشيطان أن يحمل الرحمن ؟ تعالى الله عن ذلك علوا كبيرا.
ثم أمره الشيطان أن يسجد له ويعبده، وأطعمه بمال الدنيا، فكيق يتجرأ الشيطان على الله بمثل هذه الجرأة، ولما أراد منه الشيطان ذلك أجابه المسيح بقوله : قد جاء في الكتب السابقة : لا تسجد إلا للرب إلهك وهو وحده تعبده".
البراهين الإنجيلية على أن عيسى عليه السلام داخل في العبودية ص ١١.
http://telegram.me/dinulqoyyim
🗒Asy Syaikh Al Allamah Taqiyyuddin Al Hilali rahimahullah berkata :
"Bacalah dari awal pasal keempat dari injil Matius hingga nomor 6 dan 7 maka di dalamnya terdapat penegasan bahwasanya Isa adalah seorang hamba dan Allah adalah Rabb, dalam pasal ini pula disebutkan bahwasanya Syaithan membawa Al Masih (Isa) dan ia membawanya dari satu tempat ke tempat yang lain, maka bagaimana bisa syaithan membawa Ar Rahman (Allah)? Maha Tinggi Allah dari hal itu.
Kemudian syaithan memerintahkan Isa untuk sujud kepadanya dan beribadah kepadanya dan syaithan memberikan kepada Isa harta dunia, maka bagaimana bisa syaithan berani atas Allah dengan semisal sikap yang lancang ini ? dan tatkala syaithan menginginkan dari Isa hal yang demikian maka Al Masih (Isa) menjawab dengan mengatakan : telah datang di kitab-kitab terdahulu : jangan engkau sujud kecuali kepada Rabb sesembahanmu, Dialah semata yang hendaknya kau ibadahi".
📚Al Barahinul Injiliyyah hal. 11.
قال الشيخ العلامة تقي الدين الهلالي رحمه الله :
"اقرأ من أول الفصل الرابع من إنجيل متى إلى الرقم السادس والسابع، ففيهما التصريح بأن عيسى عبد، والله سيد ورب، لقوله في الآية السابعة، قد كتب أيضا : لا تمتحن الرب إلهك، وفي هذا الفصل نفسه أن الشيطان حمل المسيح وأخذ يطوف به من مكان إلى مكان، فكيف يستطيع الشيطان أن يحمل الرحمن ؟ تعالى الله عن ذلك علوا كبيرا.
ثم أمره الشيطان أن يسجد له ويعبده، وأطعمه بمال الدنيا، فكيق يتجرأ الشيطان على الله بمثل هذه الجرأة، ولما أراد منه الشيطان ذلك أجابه المسيح بقوله : قد جاء في الكتب السابقة : لا تسجد إلا للرب إلهك وهو وحده تعبده".
البراهين الإنجيلية على أن عيسى عليه السلام داخل في العبودية ص ١١.
http://telegram.me/dinulqoyyim