Manusia yang bertaqwa pasti manusia yang bahagia. Hidupnya jauh dari perasaan takut, resah, dan sedih. Tatkala kenikmatan dikucurkan kepadanya, dia bersyukur; dia tidak lupa diri; tidak gembira yang berlebihan. Tatkala musibah melanda, dia sabar; dia yakin, bahwa tidak ada sesuatu pun terjadi tanpa izin dan ketentuan Allah SWT. Dia tidak resah dengan nikmat yang diraih oleh saudara-saudara, tetangga, kawan kerja, atau rival politiknya.
[Dr. Adian Husaini]
[Dr. Adian Husaini]
PAKET NOVEL HAMKA:
- CINTA TERKALANG
- SABARIAH
- DI BAWAH LINDUNGAN KA'BAH
- TENGGELAMNYA KAPAL VAN DER WIJCK
CINTA TERKALANG
Kebersamaan yang terjalin lama serta kesamaan nasib membuat benih cinta tumbuh antara Adnan dan Syamsiah. Dalam kediaman yang anggun, Syamsiah menitipkan cintanya pada takdir. Dalam perjuangan yang bergemuruh, Adnan memutuskan untuk merantau demi mendapatkan modal agar dapat menikahi Syamsiah - yang menurut adat istiadat Minangkabau sudah saatnya menikah.
Syamsiah menanti Adnan dengan perasaan rindu mendalam dan harap yang penuh kecemasan. Hatinya berdebar hebat saat mendapatkan surat yang berisi kabar bahwa Adnan akan segera pulang. Namun, setelah surat terakhir itu, Adnan tidak lagi memberi kabar ke kampung. Di tengah kegelisahan Syamsiah, muncullah seorang pemuda gagah yang kaya raya bernama Sutan Marah Husin. Syamsiah dihadapkan pada situasi yang membuatnya harus memilih. Keluarga yang terus mendesaknya untuk segera menikah, rasa cinta kepada Adnan yang masih bergolak dalam hatinya, dan kehadiran Sutan Marah Husin terus berkecamuk dalam batin Syamsiah.
Siapakah yang akan dipilih oleh Syamsiah? Akankah takdir berpihak kepada Adnan?
-------------------------------
SABARIAH
Novel Sabariah karya Hamka bercerita tentang seorang suami bernama Pulai yang sangat mencintai istrinya hingga tega membunuhnya karena adanya intervensi dari sang mertua. Suami tersebut membunuh istrinya karena merasa bahwa mereka tidak bisa lagi bersama setelah mendapat pertentangan dari mertuanya. Sang suami dianggap tidak mampu menafkahi keluarga dengan layak menurut mertuanya. Setelah membunuh istrinya Sabariah sang suami melakukan bunuh diri karena ingin sehidup semati dengan istri tercinta. Novel ini menggambarkan adat istiadat Minangkabau pada zaman dahulu mengenai ketidakberdayaan seorang perempuan dan betapa kuatnya peran keluarga Minangkabau dalam rumah tangga. Dalam kisah cinta antara Sabariah dan Pulai terkandung sebuah hikmah besar mengenai pernikahan.
-------------------------
DI BAWAH LINDUNGAN KA'BAH
Kisah Hamid dan Zainab yang saling mencintai dalam kerahasiaan yang terjaga.
Perasaan semakin tak menentu ketika Ibunda Zainab meminta Hamid untuk membujuk Zainab agar menikah dengan pria pilihan keluarga.
Dari Padang menuju Mekah, adalah cara lain Hamid mengobati luka di hati. Memohon perlindungan Allah dengan terus beribadah di hadapan Ka`bah. Cara yang indah "melarikan diri" dari kenyataan pahit.
Bagaimanakah kisah akhir mereka?
Simak kelanjutan kisah Hamid dan Zainab dalam novel DI BAWAH LINDUNGAN KA'BAH. Sebuah karya fenomenal Prof. Dr. Hamka yang pernah diadaptasi ke layar lebar.
--------------------------------------------------
TENGGELAMNYA KAPAL VAN DER WIJCK
Di Surabaya, cinta Zainuddin dan Hayati di uji kembali. Sayangnya kisah cinta kedua anak manusia yang saling mengasihi ini tidak membuahkan kebahagiaan di dunia. Jiwa keduanya harus karam seiring dengan tenggelamnya Kapal Van Der Wick.
Kisah cinta yang mendayu dan mengharu-biru ini dituturkan oleh HAMKA dengan bahasa yang “ rancak “ , indah khas melayu. Jangan berharap menemukan kata-kata berbau makian meski dalam settingan ceritanya diliputi amarah atau kekecewaan.
Diluar kisah romansa banyak ilmu dan pengetahuan yang bisa kita dapat dari novel ini, pertama mengenai adat dan budaya Minangkabau yang bersifat matrilinear ( menurut garis keturunan ibu ). Dan yang lain mengenai metafore karena seperti kita ketahui bahwa penulis berasal dari Minangkabau tentu saja gaya melayunya yang sangat kental menjadi jiwa dari novel ini.
----------------------------------------------------
PAKET NOVEL HAMKA:
- CINTA TERKALANG
- SABARIAH
- DI BAWAH LINDUNGAN KA'BAH
- TENGGELAMNYA KAPAL VAN DER WIJCK
Harga 1 paket berisi 4 novel di atas: Rp. 200.000,-
Pemesanan silahkan sms ke 087878147997 atau Whatsapp:
https://wa.me/6287878147997
Syukran.
- CINTA TERKALANG
- SABARIAH
- DI BAWAH LINDUNGAN KA'BAH
- TENGGELAMNYA KAPAL VAN DER WIJCK
CINTA TERKALANG
Kebersamaan yang terjalin lama serta kesamaan nasib membuat benih cinta tumbuh antara Adnan dan Syamsiah. Dalam kediaman yang anggun, Syamsiah menitipkan cintanya pada takdir. Dalam perjuangan yang bergemuruh, Adnan memutuskan untuk merantau demi mendapatkan modal agar dapat menikahi Syamsiah - yang menurut adat istiadat Minangkabau sudah saatnya menikah.
Syamsiah menanti Adnan dengan perasaan rindu mendalam dan harap yang penuh kecemasan. Hatinya berdebar hebat saat mendapatkan surat yang berisi kabar bahwa Adnan akan segera pulang. Namun, setelah surat terakhir itu, Adnan tidak lagi memberi kabar ke kampung. Di tengah kegelisahan Syamsiah, muncullah seorang pemuda gagah yang kaya raya bernama Sutan Marah Husin. Syamsiah dihadapkan pada situasi yang membuatnya harus memilih. Keluarga yang terus mendesaknya untuk segera menikah, rasa cinta kepada Adnan yang masih bergolak dalam hatinya, dan kehadiran Sutan Marah Husin terus berkecamuk dalam batin Syamsiah.
Siapakah yang akan dipilih oleh Syamsiah? Akankah takdir berpihak kepada Adnan?
-------------------------------
SABARIAH
Novel Sabariah karya Hamka bercerita tentang seorang suami bernama Pulai yang sangat mencintai istrinya hingga tega membunuhnya karena adanya intervensi dari sang mertua. Suami tersebut membunuh istrinya karena merasa bahwa mereka tidak bisa lagi bersama setelah mendapat pertentangan dari mertuanya. Sang suami dianggap tidak mampu menafkahi keluarga dengan layak menurut mertuanya. Setelah membunuh istrinya Sabariah sang suami melakukan bunuh diri karena ingin sehidup semati dengan istri tercinta. Novel ini menggambarkan adat istiadat Minangkabau pada zaman dahulu mengenai ketidakberdayaan seorang perempuan dan betapa kuatnya peran keluarga Minangkabau dalam rumah tangga. Dalam kisah cinta antara Sabariah dan Pulai terkandung sebuah hikmah besar mengenai pernikahan.
-------------------------
DI BAWAH LINDUNGAN KA'BAH
Kisah Hamid dan Zainab yang saling mencintai dalam kerahasiaan yang terjaga.
Perasaan semakin tak menentu ketika Ibunda Zainab meminta Hamid untuk membujuk Zainab agar menikah dengan pria pilihan keluarga.
Dari Padang menuju Mekah, adalah cara lain Hamid mengobati luka di hati. Memohon perlindungan Allah dengan terus beribadah di hadapan Ka`bah. Cara yang indah "melarikan diri" dari kenyataan pahit.
Bagaimanakah kisah akhir mereka?
Simak kelanjutan kisah Hamid dan Zainab dalam novel DI BAWAH LINDUNGAN KA'BAH. Sebuah karya fenomenal Prof. Dr. Hamka yang pernah diadaptasi ke layar lebar.
--------------------------------------------------
TENGGELAMNYA KAPAL VAN DER WIJCK
Di Surabaya, cinta Zainuddin dan Hayati di uji kembali. Sayangnya kisah cinta kedua anak manusia yang saling mengasihi ini tidak membuahkan kebahagiaan di dunia. Jiwa keduanya harus karam seiring dengan tenggelamnya Kapal Van Der Wick.
Kisah cinta yang mendayu dan mengharu-biru ini dituturkan oleh HAMKA dengan bahasa yang “ rancak “ , indah khas melayu. Jangan berharap menemukan kata-kata berbau makian meski dalam settingan ceritanya diliputi amarah atau kekecewaan.
Diluar kisah romansa banyak ilmu dan pengetahuan yang bisa kita dapat dari novel ini, pertama mengenai adat dan budaya Minangkabau yang bersifat matrilinear ( menurut garis keturunan ibu ). Dan yang lain mengenai metafore karena seperti kita ketahui bahwa penulis berasal dari Minangkabau tentu saja gaya melayunya yang sangat kental menjadi jiwa dari novel ini.
----------------------------------------------------
PAKET NOVEL HAMKA:
- CINTA TERKALANG
- SABARIAH
- DI BAWAH LINDUNGAN KA'BAH
- TENGGELAMNYA KAPAL VAN DER WIJCK
Harga 1 paket berisi 4 novel di atas: Rp. 200.000,-
Pemesanan silahkan sms ke 087878147997 atau Whatsapp:
https://wa.me/6287878147997
Syukran.
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
Orang yang shalatnya banyak belum tentu akhlaknya baik.
Ust. Hamid Fahmy Zarkasyi.
Ust. Hamid Fahmy Zarkasyi.
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
Problem Pluralisme Agama. Bersama Dr. Adian Husaini.
SANG PANGERAN dan JANISSARY TERAKHIR: Kisah, Kasih, dan Selisih dalam Perang Diponegoro.
--Sebuah novel karya Ust. Salim A. Fillah--
Kyai Gentayu berjingkrak, menaikkan kaki depannya sambil meringkik riang dan sesekali melonjak. Surainya berkibar terentak selaras dengan tapak-tapaknya yang berkecipak. Dengan kepala mendongak, sang penunggang tetap dapat duduk tegak. Lelaki berperawakan tinggi lagi kacak itu tampak seperti sedang menari tandak. Gerak tubuhnya melenggak sesuai lenggok tunggangannya yang rancak. Di sekeliling kuda yang menjejak-jejak, para pengawalnya seirama berlari hingga tombak-tombak di tangan mereka turut meliuk bagai pusaran ombak.
“Lihat Paman! Lihat sedulur sekalian!”, seru Sang Pangeran yang tiba-tiba memutar kendali kudanya sambil mengacungkan tangan ke arah Puri dan Masjid yang dikerumuk api. “Kediaman kita telah terbakar! Dan tiada lagi tersisa tempat bagi kita di atas bumi ini! Maka mari kita semua mencari tempat untuk diri kita di sisi Gusti Allah!”
“Kami bersama Anda, Kangjeng Pangeran! Pejah gesang fi sabilillah!”, sambut para pengikut.
“Dan demikian pula kalian, para Janissary terakhir?”, tanyanya meminta penegasan di sela ringkik Gentayu yang telah hendak berpacu namun dikekang.
“Tentu, Pangeran... Kita adalah kaum, yang apabila bumi menyempit bagi kita, maka langit yang akan meluas untuk kita! Hiyaaaa!”, seru Nurkandam Pasha sambil melecut kudanya. Sang Pangeran tersenyum mantap, dan sekali dia lepaskan kekang Gentayu, dua lompatan kuda itu senilai tiga kali loncatan kawanannya.
“Hiyaaa... Hiyaaa...”, serempak yang lain turut berpacu dan turangga-turangga terbaik dari Tegalreja itu berlari ke arah terbenamnya mentari sebelum membelok ke selatan menyusur tepian kali Bedhog.
“Maktuub..!”, Katib Pasha yang ada di barisan belakang berbisik dengan memejam mata sambil mengusap surai tunggangannya dan menunduk khusyu’. Sejak senja yang gerah, Rabu 5 Dzulhijjah 1240 Hijriah, salah satu perang sabil paling berdarah di Nusantara itu telah pecah.
--------------------------------
Sang Pangeran dan Janissary Terakhir
Penulis: Salim A. Fillah
Isi: 632 halaman.
Ukuran: 15.8x23.1 cm
Berat: 620 gr
ISBN: 978-623-7490-06-7
Harga: Rp. 140.000,-
Pemesanan silahkan sms ke 087878147997 atau Whatsapp:
https://wa.me/6287878147997
Syukran
--Sebuah novel karya Ust. Salim A. Fillah--
Kyai Gentayu berjingkrak, menaikkan kaki depannya sambil meringkik riang dan sesekali melonjak. Surainya berkibar terentak selaras dengan tapak-tapaknya yang berkecipak. Dengan kepala mendongak, sang penunggang tetap dapat duduk tegak. Lelaki berperawakan tinggi lagi kacak itu tampak seperti sedang menari tandak. Gerak tubuhnya melenggak sesuai lenggok tunggangannya yang rancak. Di sekeliling kuda yang menjejak-jejak, para pengawalnya seirama berlari hingga tombak-tombak di tangan mereka turut meliuk bagai pusaran ombak.
“Lihat Paman! Lihat sedulur sekalian!”, seru Sang Pangeran yang tiba-tiba memutar kendali kudanya sambil mengacungkan tangan ke arah Puri dan Masjid yang dikerumuk api. “Kediaman kita telah terbakar! Dan tiada lagi tersisa tempat bagi kita di atas bumi ini! Maka mari kita semua mencari tempat untuk diri kita di sisi Gusti Allah!”
“Kami bersama Anda, Kangjeng Pangeran! Pejah gesang fi sabilillah!”, sambut para pengikut.
“Dan demikian pula kalian, para Janissary terakhir?”, tanyanya meminta penegasan di sela ringkik Gentayu yang telah hendak berpacu namun dikekang.
“Tentu, Pangeran... Kita adalah kaum, yang apabila bumi menyempit bagi kita, maka langit yang akan meluas untuk kita! Hiyaaaa!”, seru Nurkandam Pasha sambil melecut kudanya. Sang Pangeran tersenyum mantap, dan sekali dia lepaskan kekang Gentayu, dua lompatan kuda itu senilai tiga kali loncatan kawanannya.
“Hiyaaa... Hiyaaa...”, serempak yang lain turut berpacu dan turangga-turangga terbaik dari Tegalreja itu berlari ke arah terbenamnya mentari sebelum membelok ke selatan menyusur tepian kali Bedhog.
“Maktuub..!”, Katib Pasha yang ada di barisan belakang berbisik dengan memejam mata sambil mengusap surai tunggangannya dan menunduk khusyu’. Sejak senja yang gerah, Rabu 5 Dzulhijjah 1240 Hijriah, salah satu perang sabil paling berdarah di Nusantara itu telah pecah.
--------------------------------
Sang Pangeran dan Janissary Terakhir
Penulis: Salim A. Fillah
Isi: 632 halaman.
Ukuran: 15.8x23.1 cm
Berat: 620 gr
ISBN: 978-623-7490-06-7
Harga: Rp. 140.000,-
Pemesanan silahkan sms ke 087878147997 atau Whatsapp:
https://wa.me/6287878147997
Syukran
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
Mengabsen problem bangsa Indonesia.
Dr. Hamid Fahmy Zarkasyi.
Dr. Hamid Fahmy Zarkasyi.
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
Apakah adil hanya Islam yang boleh menyebarkan agamanya?
-Dr. Adian Husaini-
-Dr. Adian Husaini-
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
Pelajaran Penting dari Sejarah Perang Salib.
Kita melihat, strategi dan taktik itu pula yang sekarang masih banyak digunakan untuk ‘menaklukkan’ Islam. Bahkan, jika kita cermati, strategi itu kini semakin canggih dilakukan. Kader-kader Snouck dari kalangan ‘pribumi Muslim’ sudah berjubel.
https://www.facebook.com/153825841424041/posts/2318802298259707/
https://www.facebook.com/153825841424041/posts/2318802298259707/
Facebook
Log in or sign up to view
See posts, photos and more on Facebook.
GENDER
Oleh: Dr Hamid Fahmy Zarkasyi
“Tidak adil” dan “tertindas” adalah dua bekal gerakan feminism dan kesetaraan gender. Wanita diseluruh dunia ini dianggap tertindas dan diperlakukan secara tidak adil. Wajah peradaban umat manusia memang diwarnai oleh dua kata tersebut. Tapi masing-masing peradaban memiliki solusi masing-masing.
Islam lahir disaat peradaban jahiliyah tidak dan salah menghargai wanita. Anak wanita yang tidak dikehendaki harus dikubur hidup-hidup. Tapi wanita saat itu juga berhak menikah dengan 90 orang suami. Keperkasaan Hindun, otak pembunuhan Hamzah, sahabat Nabi, adalah bukti keperkasaan wanita.
Itulah sebabnya tidak ada alasan bagi Islam untuk menyamakan hak laki dan wanita secara mutlak 50-50. Misi Islam tidak hanya membela wanita tertindas tapi juga mendudukkan wanita pada tempatnya. Meletakkan sesuatu pada tempatnya, dalam Islam, disifati sebagai adil. Islam justru meneguhkan hubungan laki dan wanita dengan merujuk pada watak dasar biologis dan implikasi sosialnya.
Barat lahir disaat wanita ditindas dan diperlakukan secara tidak adil. Sebutan feminis, konon memiliki akar kata fe-minus. Fe artinya iman, minus artinya kurang. Feminus artinya kurang iman. Terlepas dari sebutan itu, yang pasti nasib wanita di Barat sungguh buruk. Mayoritas korban inquisisi adalah wanita. Wanita dianggap setengah manusia. Contoh kasus penindasan tidak sulit untuk ditelusur lebih lanjut.
Dari negara-negara Barat solusi tidak lahir dari ajaran agama. Solusinya datang dari tuntutan masyarakat wanita, berbentuk gerakan feminisme. Mulanya hanya ingin memberantas penindasan dan ketidak adilan terhadap perempuan. Tapi, tidak puas dengan itu, para feminis di London tahun 1977 merubah strategi. Mungkin mengikuti teori Michael Foucault, feminism bisa menghemoni dunia dengan menjual wacana gender (gender discourse). Persis seperti Amerika memberantas teroris. Biaya meliberalkan pikiran umat Islam lebih murah dibanding biaya menangkap teroris.
Nalarnya cemerlang, penindasan dipicu oleh pembedaan dan pembedaan disebabkan oleh konstruk sosial, bukan faktor biologis. Jadi, target wacana gender adalah merubah konstruk sosial yang membeda-bedakan dua makhluk yang berbeda itu.
Konon, gender juga membela laki-laki yang tertindas, tapi ketika wacana ini masuk PBB tahun 1975 konsepnya berjudul Women in Development (WID). Sidang-sidang di Kopenhagen (1980), Nairobi (1985), dan Beijing (1995) malah meningkat menjadi Convention for Eliminating Discrimination Against Women (CEDAW), bukan CEDAM. Namun, ketika dijual ke pasar internasional programnya diperhalus menjadi Gender and Development. Dan ketika menjadi matrik pembangunan menjadi Gender Development Index (GDI). Suatu Negara tidak bisa disebut maju jika peran serta wanita rendah. Untuk mengukur peran politik dan social lain wanita dibuatlah neraca Gender Empowerment Measure.
Indonesia, tak ketinggalan segera ikut arus. Pemerintah lalu membuat Inpres No.9/2000 tentang pengarus utamaan Gender dalam pembangunan. Kini bahkan sudah akan menjadi undang-undang. Padahal enam Peraturan Pemerintah, empat Peraturan dan satu Instruksi Menteri serta satu kebijakan Kementerian tidak berjalan. Tidak semua wanita menginginkan kesetaraan.
Memang preseden historis gerakan ini memang hanya di Barat. Gerakan seperti ini tidak pernah ada dalam sejarah Islam.
Tapi, wacana ini tiba-tiba menjadi universal dan menjelma menjadi gerakan internasional dan wajib diikuti oleh umat Islam. Bahkan ketika wacana kesetaraan gender ini disorotkan kepada agama-agama semua agama seperti diam. Semua agama bias gender. Nyatanya memang dalam Islam tidak ada Nabi wanita, dalam Katholik tidak pernah ada Paus wanita. Juga sami dalam Hindu, Bhiksu dalam Buddha adalah laki-laki.
Ketika Negara-negara di dunia diukur prosentase kesetaraan gendernya, tidak ada satu negarapun yang dapat mencapainya secara sempurna. Jika pun tercapai tidak menjadi indikasi bahwa Negara itu maju. Keterlibatan wanita di negara Cuba dibanding Jepang terbukti lebih tinggi, tapi tidak terbukti Jepang lebih mundur.
Oleh: Dr Hamid Fahmy Zarkasyi
“Tidak adil” dan “tertindas” adalah dua bekal gerakan feminism dan kesetaraan gender. Wanita diseluruh dunia ini dianggap tertindas dan diperlakukan secara tidak adil. Wajah peradaban umat manusia memang diwarnai oleh dua kata tersebut. Tapi masing-masing peradaban memiliki solusi masing-masing.
Islam lahir disaat peradaban jahiliyah tidak dan salah menghargai wanita. Anak wanita yang tidak dikehendaki harus dikubur hidup-hidup. Tapi wanita saat itu juga berhak menikah dengan 90 orang suami. Keperkasaan Hindun, otak pembunuhan Hamzah, sahabat Nabi, adalah bukti keperkasaan wanita.
Itulah sebabnya tidak ada alasan bagi Islam untuk menyamakan hak laki dan wanita secara mutlak 50-50. Misi Islam tidak hanya membela wanita tertindas tapi juga mendudukkan wanita pada tempatnya. Meletakkan sesuatu pada tempatnya, dalam Islam, disifati sebagai adil. Islam justru meneguhkan hubungan laki dan wanita dengan merujuk pada watak dasar biologis dan implikasi sosialnya.
Barat lahir disaat wanita ditindas dan diperlakukan secara tidak adil. Sebutan feminis, konon memiliki akar kata fe-minus. Fe artinya iman, minus artinya kurang. Feminus artinya kurang iman. Terlepas dari sebutan itu, yang pasti nasib wanita di Barat sungguh buruk. Mayoritas korban inquisisi adalah wanita. Wanita dianggap setengah manusia. Contoh kasus penindasan tidak sulit untuk ditelusur lebih lanjut.
Dari negara-negara Barat solusi tidak lahir dari ajaran agama. Solusinya datang dari tuntutan masyarakat wanita, berbentuk gerakan feminisme. Mulanya hanya ingin memberantas penindasan dan ketidak adilan terhadap perempuan. Tapi, tidak puas dengan itu, para feminis di London tahun 1977 merubah strategi. Mungkin mengikuti teori Michael Foucault, feminism bisa menghemoni dunia dengan menjual wacana gender (gender discourse). Persis seperti Amerika memberantas teroris. Biaya meliberalkan pikiran umat Islam lebih murah dibanding biaya menangkap teroris.
Nalarnya cemerlang, penindasan dipicu oleh pembedaan dan pembedaan disebabkan oleh konstruk sosial, bukan faktor biologis. Jadi, target wacana gender adalah merubah konstruk sosial yang membeda-bedakan dua makhluk yang berbeda itu.
Konon, gender juga membela laki-laki yang tertindas, tapi ketika wacana ini masuk PBB tahun 1975 konsepnya berjudul Women in Development (WID). Sidang-sidang di Kopenhagen (1980), Nairobi (1985), dan Beijing (1995) malah meningkat menjadi Convention for Eliminating Discrimination Against Women (CEDAW), bukan CEDAM. Namun, ketika dijual ke pasar internasional programnya diperhalus menjadi Gender and Development. Dan ketika menjadi matrik pembangunan menjadi Gender Development Index (GDI). Suatu Negara tidak bisa disebut maju jika peran serta wanita rendah. Untuk mengukur peran politik dan social lain wanita dibuatlah neraca Gender Empowerment Measure.
Indonesia, tak ketinggalan segera ikut arus. Pemerintah lalu membuat Inpres No.9/2000 tentang pengarus utamaan Gender dalam pembangunan. Kini bahkan sudah akan menjadi undang-undang. Padahal enam Peraturan Pemerintah, empat Peraturan dan satu Instruksi Menteri serta satu kebijakan Kementerian tidak berjalan. Tidak semua wanita menginginkan kesetaraan.
Memang preseden historis gerakan ini memang hanya di Barat. Gerakan seperti ini tidak pernah ada dalam sejarah Islam.
Tapi, wacana ini tiba-tiba menjadi universal dan menjelma menjadi gerakan internasional dan wajib diikuti oleh umat Islam. Bahkan ketika wacana kesetaraan gender ini disorotkan kepada agama-agama semua agama seperti diam. Semua agama bias gender. Nyatanya memang dalam Islam tidak ada Nabi wanita, dalam Katholik tidak pernah ada Paus wanita. Juga sami dalam Hindu, Bhiksu dalam Buddha adalah laki-laki.
Ketika Negara-negara di dunia diukur prosentase kesetaraan gendernya, tidak ada satu negarapun yang dapat mencapainya secara sempurna. Jika pun tercapai tidak menjadi indikasi bahwa Negara itu maju. Keterlibatan wanita di negara Cuba dibanding Jepang terbukti lebih tinggi, tapi tidak terbukti Jepang lebih mundur.
Bahkan Indonesia lebih besar dari Jepang atau sama, tapi tidak ada pengaruh pada kemajuan.
Di Indonesia wanita-wanita di kampung dianggap tertindas karena mereka mengerjakan kerja laki-laki. Tapi di Pakistan, khususnya di kawasan utara, wanita tidak boleh bekerja dan hanya tinggal dirumah. Ini pun dianggap tertindas.
Masyarakat Islam secara konseptual maupun historis tidak menjunjung konsep kesetaraan 50-50. Dihadapan Tuhan memang sama, tapi Tuhan tidak menyamakan cara bagaimana kedua makhluk berlainan jenis kelamin ini menempuh surgaNya. Meski tidak berarti peran wanita dalam Islam dikalahkan oleh laki-laki, Islam mengatur peranaan sosial wanita dari aspek yang paling mendasar yiatu biologis. Sebab dalam konsep Islam aspek biologis terkait erat dengan aspek psikologis dan bahkan saling mempengaruhi.
Bahkan, seperti dikutip Ratna Megawangi, Time edisi 8 Maret 1999 memuat artikel berjudul The Real Truth About Women Bodies. Ide pokoknya wanita secara alamiyah, biologis dan genetik memang berbeda. Tidak mudah merubah factor ini dalam kehidupan social wanita. Maka dari itu perjuangan meraih kesetaraan gender bukan hanya tidak mungkin tapi juga tidak realistis.
Jika demikian adanya, kita berhak bertanya. Apakah gerakan pengarus utamaan gender benar-benar untuk membela kepentingan wanita sesuai aspirasi dan kodratnya? Ataukah hanya sekedar untuk memenuhi tuntutan tren kultural dan ideologis dunia yang kini dibawah hegemoni Barat? Pendek kata apakah wanita benar-benar memerlukan kesetaraan?
Bagi Muslim apa yanag salah pada gerakan ini? Salahnya ketika merubah konstruk sosial, agama tidak diperdulikan. Tafsir-tafsir para pemikir liberal bersifat sepihak, tendensius dan melawan arus para mufassir yang otoritatif dalam tradisi ulama Islam. Jika para anggota DPR meluluskan undang-undang ini tanpa mempertimbangkan dampak keagamaan maka Undang-undang itu dijamin sedang menabur angin dan segera menuai badai. Wallahu a’lam.
Di Indonesia wanita-wanita di kampung dianggap tertindas karena mereka mengerjakan kerja laki-laki. Tapi di Pakistan, khususnya di kawasan utara, wanita tidak boleh bekerja dan hanya tinggal dirumah. Ini pun dianggap tertindas.
Masyarakat Islam secara konseptual maupun historis tidak menjunjung konsep kesetaraan 50-50. Dihadapan Tuhan memang sama, tapi Tuhan tidak menyamakan cara bagaimana kedua makhluk berlainan jenis kelamin ini menempuh surgaNya. Meski tidak berarti peran wanita dalam Islam dikalahkan oleh laki-laki, Islam mengatur peranaan sosial wanita dari aspek yang paling mendasar yiatu biologis. Sebab dalam konsep Islam aspek biologis terkait erat dengan aspek psikologis dan bahkan saling mempengaruhi.
Bahkan, seperti dikutip Ratna Megawangi, Time edisi 8 Maret 1999 memuat artikel berjudul The Real Truth About Women Bodies. Ide pokoknya wanita secara alamiyah, biologis dan genetik memang berbeda. Tidak mudah merubah factor ini dalam kehidupan social wanita. Maka dari itu perjuangan meraih kesetaraan gender bukan hanya tidak mungkin tapi juga tidak realistis.
Jika demikian adanya, kita berhak bertanya. Apakah gerakan pengarus utamaan gender benar-benar untuk membela kepentingan wanita sesuai aspirasi dan kodratnya? Ataukah hanya sekedar untuk memenuhi tuntutan tren kultural dan ideologis dunia yang kini dibawah hegemoni Barat? Pendek kata apakah wanita benar-benar memerlukan kesetaraan?
Bagi Muslim apa yanag salah pada gerakan ini? Salahnya ketika merubah konstruk sosial, agama tidak diperdulikan. Tafsir-tafsir para pemikir liberal bersifat sepihak, tendensius dan melawan arus para mufassir yang otoritatif dalam tradisi ulama Islam. Jika para anggota DPR meluluskan undang-undang ini tanpa mempertimbangkan dampak keagamaan maka Undang-undang itu dijamin sedang menabur angin dan segera menuai badai. Wallahu a’lam.
Mintalah kepada Allah rasa ridho terhadap segala qadha Nya, dan berkah dari segala taqdirNya. Sehingga anda tidak menginginkan agar karunia Allah yang dipercepat itu untuk diakhirkan atau sebaliknya karunia Allah yang diperlambat itu untuk dipercepat. Dengan sikap ini hidup kita jadi nikmat.
-Dr. Hamid Fahmy Zarkasyi-
-Dr. Hamid Fahmy Zarkasyi-
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
Cintailah saudaramu!
Penduduk bangsa yang Berketuhanan Yang Maha Esa ini mestinya, bukan waktunya lagi, mencari Tuhan kemana-mana. Karena Tuhan ada dalam ideologi bangsa ini maka seharusnya Tuhan sudah bersama bangsa ini. Padahal telah terbukti bahwa bangsa-bangsa yang dekat dengan Tuhan, meskipun di kawasan "gurun pasir" kekayaannya melimpah alias barokah. Manusianya cerdas-cerdas karena pendidikannya maju, ranking universitasnya di atas ranking universitas di negeri ini. Sebaliknya kasus bunuh diri di negeri-negeri yang dekat dengan Tuhan hampir-hampir tidak ada rankingnya dibanding negara-negara yang sedang kehilangan Tuhan dan sedang mencari-cari Tuhan. Marilah kita amati secara obyektif tanpa prejudice.
-Prof. Hamid Fahmy Zarkasyi -
-Prof. Hamid Fahmy Zarkasyi -
Di sinilah awal “penyimpangan” akal sehat Prof Budi. Disimpulkannya bahwa mahasiswi tanpa jilbab hebat-hebat semua. Tidak ada ucapan langit ketika wawancara. Tidak ada “insyaAllah”, tidak ada “qadarullah”, tidak ada “syiar”, dlsb.
https://www.facebook.com/153825841424041/posts/2331293167010620/
https://www.facebook.com/153825841424041/posts/2331293167010620/
Facebook
Log in or sign up to view
See posts, photos and more on Facebook.
*Komik Al-Fatih VS Vlad Dracula SERIES*
Tidak ada yang tahu, bahwa pertemuan itu menjadi kisah yang panjang. Mehmet dan Vlad Dracula belajar bersama Syaikh Ahmad Al-Qurani. Radu, adik Dracula, pun hadir di sana. Mereka tumbuh, dengan obsesi dan kemampuan sendiri-sendiri. Mehmet giat belajar dan beribadah demi meraih cita-citanya menaklukkan Konstantinopel. Radu masuk Islam, dan menyerahkan dirinya untuk berjuang di jalan Allah bersama Mehmet. Sementara Dracula, lebih memilih berkhianat dan menempuh jalan yang kelam. Dia mengambil petunjuk dari dendam masa lalu, dan setan yang menuntunnya.
Komik seri terakhir peperangan yang terjadi antara Muhammad Al Fatih dan Vlad Dracula, akankah kemenangan menghampiri Muhammad Al Fatih atau Vlad Dracula? (deskripsi singkat buku alfatih vs vlad dracula jilid 3).
---------------------------------
Komik Al-Fatih VS Vlad Dracula SERIES
Penulis Handri Satria & Sayf Muhammad Isa
Ukuran: 14.5 x 22 cm
Sampul: Soft Cover
Isi: 3 Jilid
Jilid 1: 203 halaman
Jilid 2: 224 halaman
Jilid 3: 375 halaman
Berat: 960 gr
ISBN: 9786021695722
Harga: Rp. 292.000,-
Pemesanan silahkan sms ke 087878147997 atau Whatsapp:
https://wa.me/6287878147997
Syukran.
Tidak ada yang tahu, bahwa pertemuan itu menjadi kisah yang panjang. Mehmet dan Vlad Dracula belajar bersama Syaikh Ahmad Al-Qurani. Radu, adik Dracula, pun hadir di sana. Mereka tumbuh, dengan obsesi dan kemampuan sendiri-sendiri. Mehmet giat belajar dan beribadah demi meraih cita-citanya menaklukkan Konstantinopel. Radu masuk Islam, dan menyerahkan dirinya untuk berjuang di jalan Allah bersama Mehmet. Sementara Dracula, lebih memilih berkhianat dan menempuh jalan yang kelam. Dia mengambil petunjuk dari dendam masa lalu, dan setan yang menuntunnya.
Komik seri terakhir peperangan yang terjadi antara Muhammad Al Fatih dan Vlad Dracula, akankah kemenangan menghampiri Muhammad Al Fatih atau Vlad Dracula? (deskripsi singkat buku alfatih vs vlad dracula jilid 3).
---------------------------------
Komik Al-Fatih VS Vlad Dracula SERIES
Penulis Handri Satria & Sayf Muhammad Isa
Ukuran: 14.5 x 22 cm
Sampul: Soft Cover
Isi: 3 Jilid
Jilid 1: 203 halaman
Jilid 2: 224 halaman
Jilid 3: 375 halaman
Berat: 960 gr
ISBN: 9786021695722
Harga: Rp. 292.000,-
Pemesanan silahkan sms ke 087878147997 atau Whatsapp:
https://wa.me/6287878147997
Syukran.
TAFSIR MUYASSAR: Memahami Al-Quran dengan Terjemahan dan Penafsiran Paling Mudah At-Tafsir Al-Muyassar
Tafsir Muyassar ini merupakan salah satu tafsir yang paling simpel, mudah, dan jelas, serta memiliki beberapa keunggulan di antaranya :
1. Menafsirkan ayat-ayat sesuai dengan manhaj as-Salaf ash-Shalih dalam masalah akidah
2. Mengedepankan tafsir berdasarkan riwayat matsur yang shahih
3. Menggunakan kalimat-kalimat yang ringkas dan mudah disertai dengan menjelaskan makna-makna dari kata-kata yang asing di tengah-tengah penafsiran
4. Hanya menafsirkan sesuai dengan ayat bersangkutan, dan menghindari penambahan yang ada di ayat lain, agar ditafsirkan di tempatnya masing-masing
5. Penafsiran dilakukan sesuai dengan riwayat qiraah Hafsh dari Ashim, dan ini adalah yang dianut di Indonesia dan sebagian besar negeri-negeri Muslim.
---------------------------------------------
Tafsir Muyassar Memahami Al-Quran dengan Terjemahan dan Penafsiran Paling Mudah At-Tafsir Al-Muyassar
Disusun oleh Tim Ahli Tafsir :
- Dr. Hikmat Basyir
- Dr. Hazim Haidar
- Dr. Musthafa Muslim
- Dr. Abdul Aziz Isma’il
Dibawah Arahan: Syaikh al-Allamah Dr. Shalih bin Muhammad Alu asy-Syaikh
Ukuran: 24.5 x 16 x 10 cm
Sampul: Hard Cover
Isi jilid 1: HVS 960 halaman
Isi jilid 2: HVS 966 halaman
Berat 1 set: 3 Kg
ISBN: 9786026845320
Harga: Rp. 400.000,-
Pemesanan silahkan sms ke 087878147997 atau Whatsapp:
https://wa.me/6287878147997
Syukran...
Tafsir Muyassar ini merupakan salah satu tafsir yang paling simpel, mudah, dan jelas, serta memiliki beberapa keunggulan di antaranya :
1. Menafsirkan ayat-ayat sesuai dengan manhaj as-Salaf ash-Shalih dalam masalah akidah
2. Mengedepankan tafsir berdasarkan riwayat matsur yang shahih
3. Menggunakan kalimat-kalimat yang ringkas dan mudah disertai dengan menjelaskan makna-makna dari kata-kata yang asing di tengah-tengah penafsiran
4. Hanya menafsirkan sesuai dengan ayat bersangkutan, dan menghindari penambahan yang ada di ayat lain, agar ditafsirkan di tempatnya masing-masing
5. Penafsiran dilakukan sesuai dengan riwayat qiraah Hafsh dari Ashim, dan ini adalah yang dianut di Indonesia dan sebagian besar negeri-negeri Muslim.
---------------------------------------------
Tafsir Muyassar Memahami Al-Quran dengan Terjemahan dan Penafsiran Paling Mudah At-Tafsir Al-Muyassar
Disusun oleh Tim Ahli Tafsir :
- Dr. Hikmat Basyir
- Dr. Hazim Haidar
- Dr. Musthafa Muslim
- Dr. Abdul Aziz Isma’il
Dibawah Arahan: Syaikh al-Allamah Dr. Shalih bin Muhammad Alu asy-Syaikh
Ukuran: 24.5 x 16 x 10 cm
Sampul: Hard Cover
Isi jilid 1: HVS 960 halaman
Isi jilid 2: HVS 966 halaman
Berat 1 set: 3 Kg
ISBN: 9786026845320
Harga: Rp. 400.000,-
Pemesanan silahkan sms ke 087878147997 atau Whatsapp:
https://wa.me/6287878147997
Syukran...