::
🚇 KISAH PENGHANCURAN BERHALA, BATU & POHON SESEMBAHAN MUSYRIKIN QURAISY : TEMPAT NGALAP BERKAH, MINTA REZEKI, MINTA PERLINDUNGAN/TOLAK BALA, DLL
...Setelah Kota Makkah dikuasai, Rasulullah ﷺ memimpin penghancuran pusat-pusat kesyirikan. Beragam patung berjumlah 360 buah yang diletakkan di dalam Ka'bah ditumbangkan. Patung-patung yang selama ini disembah, dipuja, diyakini bisa menolak bala, mudarat, dan mendatangkan keberuntungan bagi masyarakat musyrikin Quraisy dihancurkan oleh Rasulullah ﷺ beserta kaum muslimin.
وَقُلْ جَاءَ الْحَقُّ وَزَهَقَ الْبَاطِلُ ۚ إِنَّ الْبَاطِلَ كَانَ زَهُوقًا
"Katakanlah, yang benar telah datang dan batil telah lenyap. Sungguh, yang batil itu sesuatu yang pasti lenyap. (al-Isra: 81)
Lantas, Rasulullah ﷺ mengutus sahabat mulia Mughirah bin Syu'bah dan Abu Sufyan bin Harb Radhiyallahu 'anhuma untuk menghancurkan berhala Latta yang berada di daerah Thaif. Al-Laata (tanpa mentasydid huruf ta) adalah nama sebuah patung batu yang terukir. Di atasnya terdapat sebuah bangunan yang diberi tirai seperti Ka'bah. Di sekitarya terdapat halaman dan tempat juru kunci.
Bila dibaca dengan mentasydid huruf ta, al-Laatta berarti laki-laki saleh yang dulu pekerjaannya membuat adonan tepung untuk dibuat makanan yang disuguhkan kepada para jamaah haji. Berhala Latta itu pun dihancurkan
oleh keduanya.
Rasulullah ﷺ pun mengutus sahabat mulia, Khalid bin Walid Radhiyallahu 'anhu , untuk menghancurkan berhala 'Uzza. Berhala satu ini merupakan pohon dari jenis salam yang berada di Lembah Nakhlah, terletak di antara Makkah dan Thaif. Selain pohon, terdapat pula sebuah bangunan dengan tirai-tirai penutup dan dihuni jin perempuan. Berhala Uzza pun dilumatkan. Satu dari sekian pusat kesyirikan dimusnahkan.
Adapun untuk menghancurleburkan berhala Manat, Rasulullah ﷺ mengutus sahabat mulia Ali bin Abi Thalib Radhiyallahu 'anhu . Manat adalah sebuah berhala berwujud batu besar yang terletak di Gunung Qudaid, antara Makkah dan Madinah. Berhala ini pernah menjadi sembahan Suku Khuza'ah, Aus, dan Khazraj. Mereka memulai ihram darinya bilamana mereka hendak haji. Berhala ini pun diluluhlantakkan tanpa kompromi. Hancur! (Lihat Tafsir al-Qur'an al-Azhim, al-Hafizh Ibnu Katsir, 7/459)
Berhala-berhala itu tak berdaya sedikit pun. Mereka tak mampu menyelamatkan dirinya. Lantas bagaimana mereka bisa menyelamatkan orang-orang yang beribadah, menyembah, ngalap berkah kepadanya?
📑 Sumber:
Majalah Asy-Syariah edisi khusus : "TOLAK BENCANA DENGAN BERTAKWA" hal.8 Judul asli: Tameng itu Bernama Budaya.
••••
📶 https://bit.ly/ForumBerbagiFaidah [FBF]
🌍 www.alfawaaid.net | www.ilmusyari.com
▫️▫️▫️▫️▫️▫️▫️
🚇 KISAH PENGHANCURAN BERHALA, BATU & POHON SESEMBAHAN MUSYRIKIN QURAISY : TEMPAT NGALAP BERKAH, MINTA REZEKI, MINTA PERLINDUNGAN/TOLAK BALA, DLL
...Setelah Kota Makkah dikuasai, Rasulullah ﷺ memimpin penghancuran pusat-pusat kesyirikan. Beragam patung berjumlah 360 buah yang diletakkan di dalam Ka'bah ditumbangkan. Patung-patung yang selama ini disembah, dipuja, diyakini bisa menolak bala, mudarat, dan mendatangkan keberuntungan bagi masyarakat musyrikin Quraisy dihancurkan oleh Rasulullah ﷺ beserta kaum muslimin.
وَقُلْ جَاءَ الْحَقُّ وَزَهَقَ الْبَاطِلُ ۚ إِنَّ الْبَاطِلَ كَانَ زَهُوقًا
"Katakanlah, yang benar telah datang dan batil telah lenyap. Sungguh, yang batil itu sesuatu yang pasti lenyap. (al-Isra: 81)
Lantas, Rasulullah ﷺ mengutus sahabat mulia Mughirah bin Syu'bah dan Abu Sufyan bin Harb Radhiyallahu 'anhuma untuk menghancurkan berhala Latta yang berada di daerah Thaif. Al-Laata (tanpa mentasydid huruf ta) adalah nama sebuah patung batu yang terukir. Di atasnya terdapat sebuah bangunan yang diberi tirai seperti Ka'bah. Di sekitarya terdapat halaman dan tempat juru kunci.
Bila dibaca dengan mentasydid huruf ta, al-Laatta berarti laki-laki saleh yang dulu pekerjaannya membuat adonan tepung untuk dibuat makanan yang disuguhkan kepada para jamaah haji. Berhala Latta itu pun dihancurkan
oleh keduanya.
Rasulullah ﷺ pun mengutus sahabat mulia, Khalid bin Walid Radhiyallahu 'anhu , untuk menghancurkan berhala 'Uzza. Berhala satu ini merupakan pohon dari jenis salam yang berada di Lembah Nakhlah, terletak di antara Makkah dan Thaif. Selain pohon, terdapat pula sebuah bangunan dengan tirai-tirai penutup dan dihuni jin perempuan. Berhala Uzza pun dilumatkan. Satu dari sekian pusat kesyirikan dimusnahkan.
Adapun untuk menghancurleburkan berhala Manat, Rasulullah ﷺ mengutus sahabat mulia Ali bin Abi Thalib Radhiyallahu 'anhu . Manat adalah sebuah berhala berwujud batu besar yang terletak di Gunung Qudaid, antara Makkah dan Madinah. Berhala ini pernah menjadi sembahan Suku Khuza'ah, Aus, dan Khazraj. Mereka memulai ihram darinya bilamana mereka hendak haji. Berhala ini pun diluluhlantakkan tanpa kompromi. Hancur! (Lihat Tafsir al-Qur'an al-Azhim, al-Hafizh Ibnu Katsir, 7/459)
Berhala-berhala itu tak berdaya sedikit pun. Mereka tak mampu menyelamatkan dirinya. Lantas bagaimana mereka bisa menyelamatkan orang-orang yang beribadah, menyembah, ngalap berkah kepadanya?
📑 Sumber:
Majalah Asy-Syariah edisi khusus : "TOLAK BENCANA DENGAN BERTAKWA" hal.8 Judul asli: Tameng itu Bernama Budaya.
••••
📶 https://bit.ly/ForumBerbagiFaidah [FBF]
🌍 www.alfawaaid.net | www.ilmusyari.com
▫️▫️▫️▫️▫️▫️▫️
Telegram
منتدى نشر الفـــــــوائد
📝 Menggali Faidah Ilmu dan Menyebarkannya
Pembimbing :
- Al Ustadz Ruwaifi' bin Sulaimi, Lc حفظه الله
- Al Ustadz Abu Utsman Kharisman حفظه الله
Kritik dan Saran:
📧 ForumBerbagiFaidah@gmail.com
Pembimbing :
- Al Ustadz Ruwaifi' bin Sulaimi, Lc حفظه الله
- Al Ustadz Abu Utsman Kharisman حفظه الله
Kritik dan Saran:
📧 ForumBerbagiFaidah@gmail.com
::
🚇 SIMBOL KESYIRIKAN DAN SITUS PERADABAN-RITUAL PENYEMBAHAN: SIKAP YANG SALAH DALAM MELESTARIKAN BUDAYA
Asy-Syaikh Shalih Al-Fauzan hafizhahullah :
Pertanyaan :
Disana terdapat sekelompok manusia yang mengingkari dan mengecam penghancuran patung dan berhala di negeri-negeri muslimin, dan mereka menyatakan itu adalah merusak peradaban dan budaya bangsa?!
Jawaban :
Ma syaa Allah... Syirik adalah kultur/peradaban??! Patung adalah kultur/peradaban sebuah negeri?!
Ucapan ini mungkin dari orang yang bodoh! Kalau tidak, maka dari orang yang tidak bisa membedakan dalam permasalahan agama.
Rasulullah ﷺ ketika Fathu Makkah (pembukaan kota Makkah), di sekeliling Ka'bah terdapat 360 patung/berhala. Maka semua patung tersebut, Nabi ﷺ menunjuk kepadanya (mau menghancurkannya) seraya membaca :
جَاءَ الْحَقُّ وَزَهَقَ الْبَاطِل
"Telah datang kebenaran dan lenyaplah kebatilan"
Kemudian robohlah berhala tersebut.
◾️Nabi ﷺ memerintahkan berhala tersebut dikeluarkan dari masjid dan dibakar di depan pintu masjid.
Apakah yang seperti ini dinamakan menghancurkan kultur/peradaban/budaya?
◾️Nabi ﷺ juga mengirim beberapa shahabat untuk mengancurkan Latta, Uzza, dan Manat!! Apakah yang seperti ini mengubah kultur/ budaya?!
Kultur/peradaban/budaya seperti ini adalah syirik, TIDAK BOLEH. Ini adalah penyembahan kepada berhala dan bukan kultur/budaya.
📑 Sumber:
http://www.alfawzan.af.org.sa/sites/default/files/13_20.mp3 | @ManhajulAnbiya
••••
📶 https://bit.ly/ForumBerbagiFaidah [FBF]
🌍 www.alfawaaid.net | www.ilmusyari.com
▫️▫️▫️▫️▫️▫️
🚇 SIMBOL KESYIRIKAN DAN SITUS PERADABAN-RITUAL PENYEMBAHAN: SIKAP YANG SALAH DALAM MELESTARIKAN BUDAYA
Asy-Syaikh Shalih Al-Fauzan hafizhahullah :
Pertanyaan :
Disana terdapat sekelompok manusia yang mengingkari dan mengecam penghancuran patung dan berhala di negeri-negeri muslimin, dan mereka menyatakan itu adalah merusak peradaban dan budaya bangsa?!
Jawaban :
Ma syaa Allah... Syirik adalah kultur/peradaban??! Patung adalah kultur/peradaban sebuah negeri?!
Ucapan ini mungkin dari orang yang bodoh! Kalau tidak, maka dari orang yang tidak bisa membedakan dalam permasalahan agama.
Rasulullah ﷺ ketika Fathu Makkah (pembukaan kota Makkah), di sekeliling Ka'bah terdapat 360 patung/berhala. Maka semua patung tersebut, Nabi ﷺ menunjuk kepadanya (mau menghancurkannya) seraya membaca :
جَاءَ الْحَقُّ وَزَهَقَ الْبَاطِل
"Telah datang kebenaran dan lenyaplah kebatilan"
Kemudian robohlah berhala tersebut.
◾️Nabi ﷺ memerintahkan berhala tersebut dikeluarkan dari masjid dan dibakar di depan pintu masjid.
Apakah yang seperti ini dinamakan menghancurkan kultur/peradaban/budaya?
◾️Nabi ﷺ juga mengirim beberapa shahabat untuk mengancurkan Latta, Uzza, dan Manat!! Apakah yang seperti ini mengubah kultur/ budaya?!
Kultur/peradaban/budaya seperti ini adalah syirik, TIDAK BOLEH. Ini adalah penyembahan kepada berhala dan bukan kultur/budaya.
📑 Sumber:
http://www.alfawzan.af.org.sa/sites/default/files/13_20.mp3 | @ManhajulAnbiya
••••
📶 https://bit.ly/ForumBerbagiFaidah [FBF]
🌍 www.alfawaaid.net | www.ilmusyari.com
▫️▫️▫️▫️▫️▫️
::
🚇 APA HUKUMNYA MENGAJAR DI SEKOLAH UMUM (MISAL: SMP-SMA) SEMENTARA SISWANYA CAMPUR-BAUR LAKI-LAKI DAN WANITA?
🔬 Disampaikan Oleh:
Al-Ustadz Abu Hamzah Yusuf hafizhahullah
📅 Kajian Kitab Al-Kabaair "Dosa-dosa Besar yang Dianggap Biasa" Karya Imam Adz Dzahaabi | Dauroh Kota Bau-Bau dan Kab. Buton Tengah , Jum'at - Ahad, 27-30 September 2019 | 27 AlMuharram - 1 Shafar 1441 H
◙ Durasi 0:04:43
◙ Ukuran file 1,7MB
◙ Link: http://bit.ly/2MkJB8J
#guru #pengajar #menikah #gadhul_bashor #ikhtilath #godhul_bashor
(*) Juga dijelaskan nasehat bagaimana caranya untuk menghindari fitnah wanita.
••••
💾 @ForumBerbagiFaidah [FBF]
🏀 www.alfawaaid.net | www.ilmusyari.com
▫️▫️▫️▫️▫️
🚇 APA HUKUMNYA MENGAJAR DI SEKOLAH UMUM (MISAL: SMP-SMA) SEMENTARA SISWANYA CAMPUR-BAUR LAKI-LAKI DAN WANITA?
🔬 Disampaikan Oleh:
Al-Ustadz Abu Hamzah Yusuf hafizhahullah
📅 Kajian Kitab Al-Kabaair "Dosa-dosa Besar yang Dianggap Biasa" Karya Imam Adz Dzahaabi | Dauroh Kota Bau-Bau dan Kab. Buton Tengah , Jum'at - Ahad, 27-30 September 2019 | 27 AlMuharram - 1 Shafar 1441 H
◙ Durasi 0:04:43
◙ Ukuran file 1,7MB
◙ Link: http://bit.ly/2MkJB8J
#guru #pengajar #menikah #gadhul_bashor #ikhtilath #godhul_bashor
(*) Juga dijelaskan nasehat bagaimana caranya untuk menghindari fitnah wanita.
••••
💾 @ForumBerbagiFaidah [FBF]
🏀 www.alfawaaid.net | www.ilmusyari.com
▫️▫️▫️▫️▫️
::
🚇 ADAKAH DOA KHUSUS ANTARA DUA KHUTBAH JUMAT?
Asy-Syaikh Ibnu Baaz rahimahullah
Penanya :
Sebagian manusia pada hari jumat diantara dua khutbah ia berdoa membaca "penghulunya istighfar " apakah ada dasarnya dibaca di waktu tersebut?
Jawaban :
TIDAK ADA RIWAYAT SEDIKITPUN. Akan tetapi dia boleh berdoa dalam hatinya, berdoa sesuai keinginannya, dengan doa tadi ataupun yang lainnya.
◾️Adapun dalam hal ini, tidak ada satu riwayatpun berkaitan dengan doa khusus diantara dua khutbah.
◾️Akan tetapi seorang ini jika ia berdoa diantara dua khutbah, maka tidak mengapa, secara pelan.
Penanya :
Jika mengeraskan suaranya pada semisal keadaan ini, berarti dia telah sia-sia?
Jawaban :
Tidak, karena itu bukanlah khutbah. Doa ini juga bukan mengikuti khutbah.
Ini adalah sesuatu antara dia dengan Rabbnya. IA TIDAK MENGERASKAN SUARA.
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــ
بعض الناس يوم الجمعة بين الخطبتين يدعو بسيد الاستغفار، هل له أصل في هذا الوقت؟
ما ورد شيء، لكن بينه وبين نفسه يدعو بما شاء، هو أو غيره، أما في هذا الموضع فما جاء فيه شيء من دعوةٍ خاصةٍ بين الخطبتين، لكن الإنسان إذا دعا بين الخطبتين لا بأس، سرًّا.
س: إذا رفع صوتَه في مثل هذه الحالة تكون لغوًا؟
ج: لا، ما هي بخطبة، هذه ما هي تبع الخطبة، هذا شيء بينه وبين ربِّه، لا يرفع صوته.
📑 http://bit.ly/31vaV8Q | @ahlussunnahposo
▫️▫️▫️▫️▫️▫️▫️
🚇 SAAT KHATIB DUDUK DI ANTARA DUA KHUTBAH
[ Komite Tetap Urusan Fatwa Dan Pembahasan Ilmiyah KSA ]
Pertanyaan :
Pada sholat jum'at, tatkala seorang imam duduk di antara dua khutbahnya dengan duduk yang singkat dan dengan waktu yang telah ditentukan, apakah yang ia baca di tengah-tangah duduk yang singkat tersebut, dan apa pula yang dibaca oleh jama'ah?
Jawaban :
Yang disyariatkan bagi khotib dan jama'ah pada waktu tersebut adalah BERDOA bukan membaca Al-Qur`an.
Karena pada waktu tersebut, yaitu duduknya Imam di atas mimbar sampai berpalingnya adalah [ salah satu dari dua waktu terkabulnya doa. ]
Dan bisa jadi seorang yang berdoa bertepatan dengan waktu yang mustajab, sehingga doanya akan dikabulkan.
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــ
🇸🇦 فتاوى اللجنة الدائمة للبحوث العلمية و الإفتاء
س : في صلاة الجمعة عندما يجلس الإمام بين الخطبتين جلسة قصيرة مؤقتة ماذا يقرأ أثناء هذه الجلسة القصيرة؟ وماذا على المصلين أن يقرؤوا؟
ج : والمشروع أن يشتغل الخطيب والمصلون فيها بالدعاء دون القراءة؛ لأن ذلك الوقت وهو من جلوس الخطيب على المنبر إلى انصرافه هو أحد الوقتين اللذين يستجاب فيهما الدعاء، فلعل الداعي أن يوافيها فيستجاب دعاؤه.
@KajianIslamTemanggung
••••
📶 https://bit.ly/ForumBerbagiFaidah [FBF]
🌍 www.alfawaaid.net | www.ilmusyari.com
▫️▫️▫️▫️▫️▫️▫️
🚇 ADAKAH DOA KHUSUS ANTARA DUA KHUTBAH JUMAT?
Asy-Syaikh Ibnu Baaz rahimahullah
Penanya :
Sebagian manusia pada hari jumat diantara dua khutbah ia berdoa membaca "penghulunya istighfar " apakah ada dasarnya dibaca di waktu tersebut?
Jawaban :
TIDAK ADA RIWAYAT SEDIKITPUN. Akan tetapi dia boleh berdoa dalam hatinya, berdoa sesuai keinginannya, dengan doa tadi ataupun yang lainnya.
◾️Adapun dalam hal ini, tidak ada satu riwayatpun berkaitan dengan doa khusus diantara dua khutbah.
◾️Akan tetapi seorang ini jika ia berdoa diantara dua khutbah, maka tidak mengapa, secara pelan.
Penanya :
Jika mengeraskan suaranya pada semisal keadaan ini, berarti dia telah sia-sia?
Jawaban :
Tidak, karena itu bukanlah khutbah. Doa ini juga bukan mengikuti khutbah.
Ini adalah sesuatu antara dia dengan Rabbnya. IA TIDAK MENGERASKAN SUARA.
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــ
بعض الناس يوم الجمعة بين الخطبتين يدعو بسيد الاستغفار، هل له أصل في هذا الوقت؟
ما ورد شيء، لكن بينه وبين نفسه يدعو بما شاء، هو أو غيره، أما في هذا الموضع فما جاء فيه شيء من دعوةٍ خاصةٍ بين الخطبتين، لكن الإنسان إذا دعا بين الخطبتين لا بأس، سرًّا.
س: إذا رفع صوتَه في مثل هذه الحالة تكون لغوًا؟
ج: لا، ما هي بخطبة، هذه ما هي تبع الخطبة، هذا شيء بينه وبين ربِّه، لا يرفع صوته.
📑 http://bit.ly/31vaV8Q | @ahlussunnahposo
▫️▫️▫️▫️▫️▫️▫️
🚇 SAAT KHATIB DUDUK DI ANTARA DUA KHUTBAH
[ Komite Tetap Urusan Fatwa Dan Pembahasan Ilmiyah KSA ]
Pertanyaan :
Pada sholat jum'at, tatkala seorang imam duduk di antara dua khutbahnya dengan duduk yang singkat dan dengan waktu yang telah ditentukan, apakah yang ia baca di tengah-tangah duduk yang singkat tersebut, dan apa pula yang dibaca oleh jama'ah?
Jawaban :
Yang disyariatkan bagi khotib dan jama'ah pada waktu tersebut adalah BERDOA bukan membaca Al-Qur`an.
Karena pada waktu tersebut, yaitu duduknya Imam di atas mimbar sampai berpalingnya adalah [ salah satu dari dua waktu terkabulnya doa. ]
Dan bisa jadi seorang yang berdoa bertepatan dengan waktu yang mustajab, sehingga doanya akan dikabulkan.
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــ
🇸🇦 فتاوى اللجنة الدائمة للبحوث العلمية و الإفتاء
س : في صلاة الجمعة عندما يجلس الإمام بين الخطبتين جلسة قصيرة مؤقتة ماذا يقرأ أثناء هذه الجلسة القصيرة؟ وماذا على المصلين أن يقرؤوا؟
ج : والمشروع أن يشتغل الخطيب والمصلون فيها بالدعاء دون القراءة؛ لأن ذلك الوقت وهو من جلوس الخطيب على المنبر إلى انصرافه هو أحد الوقتين اللذين يستجاب فيهما الدعاء، فلعل الداعي أن يوافيها فيستجاب دعاؤه.
@KajianIslamTemanggung
••••
📶 https://bit.ly/ForumBerbagiFaidah [FBF]
🌍 www.alfawaaid.net | www.ilmusyari.com
▫️▫️▫️▫️▫️▫️▫️
binbaz.org.sa
ما المشروع قوله بين خُطبتي الجمعة؟
ما ورد شيء، لكن بينه وبين نفسه يدعو بما شاء، هو أو غيره، أما في هذا الموضع فما جاء فيه شيء
::
🚇 BENCANA ADALAH AZAB ALLAH DI DUNIA
Al-Ustadz Syafrudin hafizhahullah
Banyak orang mengira bahwa istilah "azab" hanya digunakan untuk azab di akhirat. Sebab, penyebutan azab dalam al-Qur'an seringnya berupa azab yang keras, pedih, hina, berat, kekal, dan sebagainya.
Namun, ternyata al-Qur' an menyebutkan bahwa bencana dan malapetaka yang menimpa manusia di dunia juga tergolong azab. Allah Ta'ala berfirman,
وَلَنُذِيقَنَّهُمْ مِنَ الْعَذَابِ الْأَدْنَىٰ دُونَ الْعَذَابِ الْأَكْبَرِ لَعَلَّهُمْ يَرْجِعُونَ
"Dan sesungguhnya kami merasakan kepada mereka sebagian azab yang dekat (di dunia) sebelum azab yang besar (di akhirat), mudah-mudahan mereka kembali (kepada ketaatan)." (as-Sajdah: 21)
Untuk menjelaskan makna "azab yang dekat", Imam Suyuthi rahimahullah dalam tafsirnya menukilkan sebuah hadits dari sahabat Ubadah bin Shamit Radhiyallahu 'anhu bahwa Rasulullah ﷺ berkata,
(yang artinya_ed) "Azab yang dekat itu adalah bencana, sakit, dan kesusahan sebagai azab di dunia bagi orang yang melanggar hukum syariat sebelum azab di akhirat."
Ibnu Jarir ath-Thabari rahimahullah juga berkata tentang "azab yang dekat" adalah,
"Allah Ta'ala mengancam orang-orang fasik dan pendusta agama dengan ancaman-Nya di dunia berupa bencana alam, kelaparan yang mematikan, pembunuhan, atau lainnya.
◾️Terkadang Allah Ta'ala mengancam dengan salah satu jenis azab, dan terkadang dengan seluruh macam azab.
◾️Ada kalanya azab datang dalam bentuk fisik, seperti ditenggelamkan ke air, dibenamkan ke dalam bumi, diubah bentuk (menjadi kera atau babi, baik rupa maupun sifat), gempa, suara keras yang mengguntur.
◾️Namun, terkadang datang dalam bentuk maknawi (abstrak) seperti dilenyapkan penglihatannya (buta
mata), ditutup dan dikunci mata hatinya (buta hati), ditolak doanya, dan dikuasai oleh setan."
Kesimpulannya, azab bisa terjadi di dunia, tidak hanya di akhirat.
📑 Sumber:
Majalah Asy-Syariah edisi khusus : "TOLAK BENCANA DENGAN BERTAKWA" hal.49-50 Judul asli: Bencana Akibat Kesalahan & Dosa.
••••
📶 https://bit.ly/ForumBerbagiFaidah [FBF]
🌍 www.alfawaaid.net | www.ilmusyari.com
▫️▫️▫️▫️▫️▫️▫️
🚇 BENCANA ADALAH AZAB ALLAH DI DUNIA
Al-Ustadz Syafrudin hafizhahullah
Banyak orang mengira bahwa istilah "azab" hanya digunakan untuk azab di akhirat. Sebab, penyebutan azab dalam al-Qur'an seringnya berupa azab yang keras, pedih, hina, berat, kekal, dan sebagainya.
Namun, ternyata al-Qur' an menyebutkan bahwa bencana dan malapetaka yang menimpa manusia di dunia juga tergolong azab. Allah Ta'ala berfirman,
وَلَنُذِيقَنَّهُمْ مِنَ الْعَذَابِ الْأَدْنَىٰ دُونَ الْعَذَابِ الْأَكْبَرِ لَعَلَّهُمْ يَرْجِعُونَ
"Dan sesungguhnya kami merasakan kepada mereka sebagian azab yang dekat (di dunia) sebelum azab yang besar (di akhirat), mudah-mudahan mereka kembali (kepada ketaatan)." (as-Sajdah: 21)
Untuk menjelaskan makna "azab yang dekat", Imam Suyuthi rahimahullah dalam tafsirnya menukilkan sebuah hadits dari sahabat Ubadah bin Shamit Radhiyallahu 'anhu bahwa Rasulullah ﷺ berkata,
(yang artinya_ed) "Azab yang dekat itu adalah bencana, sakit, dan kesusahan sebagai azab di dunia bagi orang yang melanggar hukum syariat sebelum azab di akhirat."
Ibnu Jarir ath-Thabari rahimahullah juga berkata tentang "azab yang dekat" adalah,
"Allah Ta'ala mengancam orang-orang fasik dan pendusta agama dengan ancaman-Nya di dunia berupa bencana alam, kelaparan yang mematikan, pembunuhan, atau lainnya.
◾️Terkadang Allah Ta'ala mengancam dengan salah satu jenis azab, dan terkadang dengan seluruh macam azab.
◾️Ada kalanya azab datang dalam bentuk fisik, seperti ditenggelamkan ke air, dibenamkan ke dalam bumi, diubah bentuk (menjadi kera atau babi, baik rupa maupun sifat), gempa, suara keras yang mengguntur.
◾️Namun, terkadang datang dalam bentuk maknawi (abstrak) seperti dilenyapkan penglihatannya (buta
mata), ditutup dan dikunci mata hatinya (buta hati), ditolak doanya, dan dikuasai oleh setan."
Kesimpulannya, azab bisa terjadi di dunia, tidak hanya di akhirat.
📑 Sumber:
Majalah Asy-Syariah edisi khusus : "TOLAK BENCANA DENGAN BERTAKWA" hal.49-50 Judul asli: Bencana Akibat Kesalahan & Dosa.
••••
📶 https://bit.ly/ForumBerbagiFaidah [FBF]
🌍 www.alfawaaid.net | www.ilmusyari.com
▫️▫️▫️▫️▫️▫️▫️
Telegram
منتدى نشر الفـــــــوائد
📝 Menggali Faidah Ilmu dan Menyebarkannya
Pembimbing :
- Al Ustadz Ruwaifi' bin Sulaimi, Lc حفظه الله
- Al Ustadz Abu Utsman Kharisman حفظه الله
Kritik dan Saran:
📧 ForumBerbagiFaidah@gmail.com
Pembimbing :
- Al Ustadz Ruwaifi' bin Sulaimi, Lc حفظه الله
- Al Ustadz Abu Utsman Kharisman حفظه الله
Kritik dan Saran:
📧 ForumBerbagiFaidah@gmail.com
::
🚇 APA MAKSUD HADITS : JIHAD YANG PALING AFDHOL (UTAMA) ADALAH BERKATA "MENYAMPAIKAN AL-HAQ" DI DEPAN PENGUASA/PEMERINTAH YANG DZALIM?
🔬 Disampaikan Oleh:
Al-Ustadz Abu Hamzah Yusuf hafizhahullah
📅 Kajian Kitab Al-Kabaair "Dosa-dosa Besar yang Dianggap Biasa" Karya Imam Adz Dzahaabi | Dauroh Kota Bau-Bau dan Kab. Buton Tengah , Jum'at - Ahad, 27-30 September 2019 | 27 AlMuharram - 1 Shafar 1441 H
◙ Durasi 0:04:57
◙ Ukuran file 1,4 MB
◙ Link: http://bit.ly/35JovZj
#aksi_damai #demo #demonstrasi #unjuk_rasa #parlemen_jalanan
((أَفْضَلَ الْجِهَادِ كَلِمَةُ حَقٍّ عِنْدَ سُلْطَانٍ جَائِرٍ))
(*) Juga bagaimana cara menasehati orang yang berpendapat: bedakan antara "aksi damai" dengan demonstrasi.
••••
💾 @ForumBerbagiFaidah [FBF]
🏀 www.alfawaaid.net | www.ilmusyari.com
▫️▫️▫️▫️▫️
🚇 APA MAKSUD HADITS : JIHAD YANG PALING AFDHOL (UTAMA) ADALAH BERKATA "MENYAMPAIKAN AL-HAQ" DI DEPAN PENGUASA/PEMERINTAH YANG DZALIM?
🔬 Disampaikan Oleh:
Al-Ustadz Abu Hamzah Yusuf hafizhahullah
📅 Kajian Kitab Al-Kabaair "Dosa-dosa Besar yang Dianggap Biasa" Karya Imam Adz Dzahaabi | Dauroh Kota Bau-Bau dan Kab. Buton Tengah , Jum'at - Ahad, 27-30 September 2019 | 27 AlMuharram - 1 Shafar 1441 H
◙ Durasi 0:04:57
◙ Ukuran file 1,4 MB
◙ Link: http://bit.ly/35JovZj
#aksi_damai #demo #demonstrasi #unjuk_rasa #parlemen_jalanan
((أَفْضَلَ الْجِهَادِ كَلِمَةُ حَقٍّ عِنْدَ سُلْطَانٍ جَائِرٍ))
(*) Juga bagaimana cara menasehati orang yang berpendapat: bedakan antara "aksi damai" dengan demonstrasi.
••••
💾 @ForumBerbagiFaidah [FBF]
🏀 www.alfawaaid.net | www.ilmusyari.com
▫️▫️▫️▫️▫️
::
🚇 PEMAHAMAN MENGENAI HADITS : "JIHAD YANG PALING UTAMA DI HADAPAN PEMERINTAH"
Dijawab oleh Ustadz Zuhair Syarif hafizhahullah
Pertanyaan :
Bismillah, Afwan ustadz izin bertanya. Bagaimana penjelasan hadist ini “Jihad yang paling utama ialah mengatakan kebenaran (berkata yang baik) di hadapan penguasa yang dzalim.” Shahih kah?
Saya belum mendapat penjelasannya di rujukan muslim, mohon bimbingan atas hadist tersebut ustadz.
Jawaban :
Hadits ini shahih dishahihkan oleh As-Syaikh Al-Albani rahimahullah dalam Silsilah as-Shahihah.
Pemahaman hadits tersebut sebagaimana yang dipahami dan dipraktekkan oleh ulama Salaf yaitu dengan mendatangi penguasa (bertatap muka secara langsung_ed) untuk menasehati mereka, beramar ma'aruf nahi mungkar.
Bukan dengan orasi di hadapan masa atau di hadapan umum untuk mengkritisi penguasa seperti yang dilakukan orang-orang kafir dan yang bertasyabbuh dengan mereka dari kalangan khawarij. Wallahu a`lam.
@qowwamussunnah
▫️▫️▫️▫️▫️▫️▫️
🚇 BOLEHKAH MENGKRITIK PEMERINTAH DI MUKA UMUM/ PUBLIK?
Pertanyaan :
Bismillah, Assalamualaykum warahmatullahi wabarakatuh ustadz , saya ingin bertanya tentang pendapat ustadz ada teman ana yang mengatakan boleh mengkritik pemerintah di muka umum dengan dalih amar ma'ruf nahi mungkar dengan berdasarkan dalil berikut:
أَفْضَلُ الْجِهَادِ، كَلِمَةُ عَدْلٍ عِنْدَ سُلْطَانٍ جَائِرٍ
”Seutama-utama jihad adalah menyampaikan kalimat yang adil (haq) kepada penguasa (sulthan) yang zalim.” (HR Abu Dawud 4346, Tirmidzi no 2265, dan Ibnu Majah no 4011).
Dijawab Oleh Al-Ustadz Abu Fudhail Abdurrahman Ibnu 'Umar حفظه الله تعالى:
Wa'alaikumussalam warahmatullah wa barakatuh.
Didalam hadits tersebut sama sekali tidak ada dalil padanya tentang bolehnya mengkritik pemerintah di khalayak ramai, di mimbar-mimbar, di (muka_ed) umum.
Di dalam hadits tersebut disebutkan dengan lafadz عند سلطان جائر yang maknanya adalah di sisi penguasa yang dzalim , bukan di umum, walhamdulillah.
@salafylubuklinggau
••••
📶 https://bit.ly/ForumBerbagiFaidah [FBF]
🌍 www.alfawaaid.net | www.ilmusyari.com
▫️▫️▫️▫️▫️▫️▫️
🚇 PEMAHAMAN MENGENAI HADITS : "JIHAD YANG PALING UTAMA DI HADAPAN PEMERINTAH"
Dijawab oleh Ustadz Zuhair Syarif hafizhahullah
Pertanyaan :
Bismillah, Afwan ustadz izin bertanya. Bagaimana penjelasan hadist ini “Jihad yang paling utama ialah mengatakan kebenaran (berkata yang baik) di hadapan penguasa yang dzalim.” Shahih kah?
Saya belum mendapat penjelasannya di rujukan muslim, mohon bimbingan atas hadist tersebut ustadz.
Jawaban :
Hadits ini shahih dishahihkan oleh As-Syaikh Al-Albani rahimahullah dalam Silsilah as-Shahihah.
Pemahaman hadits tersebut sebagaimana yang dipahami dan dipraktekkan oleh ulama Salaf yaitu dengan mendatangi penguasa (bertatap muka secara langsung_ed) untuk menasehati mereka, beramar ma'aruf nahi mungkar.
Bukan dengan orasi di hadapan masa atau di hadapan umum untuk mengkritisi penguasa seperti yang dilakukan orang-orang kafir dan yang bertasyabbuh dengan mereka dari kalangan khawarij. Wallahu a`lam.
@qowwamussunnah
▫️▫️▫️▫️▫️▫️▫️
🚇 BOLEHKAH MENGKRITIK PEMERINTAH DI MUKA UMUM/ PUBLIK?
Pertanyaan :
Bismillah, Assalamualaykum warahmatullahi wabarakatuh ustadz , saya ingin bertanya tentang pendapat ustadz ada teman ana yang mengatakan boleh mengkritik pemerintah di muka umum dengan dalih amar ma'ruf nahi mungkar dengan berdasarkan dalil berikut:
أَفْضَلُ الْجِهَادِ، كَلِمَةُ عَدْلٍ عِنْدَ سُلْطَانٍ جَائِرٍ
”Seutama-utama jihad adalah menyampaikan kalimat yang adil (haq) kepada penguasa (sulthan) yang zalim.” (HR Abu Dawud 4346, Tirmidzi no 2265, dan Ibnu Majah no 4011).
Dijawab Oleh Al-Ustadz Abu Fudhail Abdurrahman Ibnu 'Umar حفظه الله تعالى:
Wa'alaikumussalam warahmatullah wa barakatuh.
Didalam hadits tersebut sama sekali tidak ada dalil padanya tentang bolehnya mengkritik pemerintah di khalayak ramai, di mimbar-mimbar, di (muka_ed) umum.
Di dalam hadits tersebut disebutkan dengan lafadz عند سلطان جائر yang maknanya adalah di sisi penguasa yang dzalim , bukan di umum, walhamdulillah.
@salafylubuklinggau
••••
📶 https://bit.ly/ForumBerbagiFaidah [FBF]
🌍 www.alfawaaid.net | www.ilmusyari.com
▫️▫️▫️▫️▫️▫️▫️
Telegram
منتدى نشر الفـــــــوائد
📝 Menggali Faidah Ilmu dan Menyebarkannya
Pembimbing :
- Al Ustadz Ruwaifi' bin Sulaimi, Lc حفظه الله
- Al Ustadz Abu Utsman Kharisman حفظه الله
Kritik dan Saran:
📧 ForumBerbagiFaidah@gmail.com
Pembimbing :
- Al Ustadz Ruwaifi' bin Sulaimi, Lc حفظه الله
- Al Ustadz Abu Utsman Kharisman حفظه الله
Kritik dan Saran:
📧 ForumBerbagiFaidah@gmail.com
::
🚇 MAKNA HADITS TENTANG SESEORANG YANG MENASEHATI PENGUASA ZHALIM LALU DIBUNUH MAKA DIA SYAHID
P E R T A N Y A A N
Ijin bertanya ust..Bagaimana penjelasan hadits berikut dlm Kriteria apakah yg dimaksud رجل?
سَيِّدُ الشُّهَدَاءِ حَمْزَةُ بْنُ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ، وَرَجُلٌ قَامَ إِلَى إِمَامٍ جَائِرٍ فَأَمَرَهُ وَنَهَاهُ، فَقَتَلَهُ
“Penghulu para syuhada adalah Hamzah bin Abdul Muthalib, dan orang yang berkata melawan penguasa kejam, ia melarang dan memerintah, namun akhirnya ia mati terbunuh.”
Jazaakallaahu khairan.
Dijawab Oleh Al-Ustadz Abu 'Utsman Kharisman hafizhahullah:
Hal itu dijelaskan oleh Syaikh al-Albaniy dalam Ahkaamul Janaaiz bahwa orang yang mati syahid yang ke-10 adalah :
من قتله الإمام الجائر لأنه قام إليه فنصحه
"Seseorang yang dibunuh oleh pemimpin yang dzhalim karena ia bangkit memberikan nasehat kepadanya."
◾️Artinya, orang tersebut datang langsung ke pemimpin, berbicara di hadapannya, menasehatinya bukan membongkar aibnya..Tapi pemimpin itu justru membunuhnya.
◾️Bukan orang yang sok menasehati, tapi berbicara di hadapan khalayak, jauh dari penguasa.
◾️Harus dibedakan antara bentuk nasehat dengan membongkar aib.
- Nasehat dilakukan 4 mata atau tidak terang-terangan, sedangkan
- Membongkar aib adalah di depan orang banyak.
Seperti ucapan al-Imam asy-Syafi'i rahimahullah:
من وعظ أخاه سرا فقد نصحه، ومن وعظه علانية فقد فضحه وخانه
"Barangsiapa menasehati saudaranya secara sembunyi-sembunyi, maka ia telah bersikap an-Nashihah (tulus ingin kebaikan saudaranya, pent). Barangsiapa yang menasehatinya di hadapan khalayak, maka sungguh ia telah membongkar aib (menghinakannya) dan telah berkhianat kepadanya." (riwayat Abu Nu'aim dalam Hilyatul Awliyaa')
Wallaahu A'lam
____________
📝 Faidah tambahan dari Al Ustadz Abu 'Abdirrahman Sofian hafizhahullah :
Syaikh al-Albaniy rahimahullah menshahihkan dalam:
▫️Shahih atTarghib watTarhib
2308 - (صحيح)وعن جابر هـ عن النبي قال سيد الشهداء حمزة بن عبد المطلب ورجل قام إلى إمام جائر فأمره ونهاه فقتلهرواه الترمذي والحاكم وقال صحيح الإسناد
▫️Shahih al-Jami' ash-Shaghir dengan redaksi:
3158 - «حمزة سيد الشهداء يوم القيامة» .(صحيح) ... [الشيرازي في الألقاب] عن جابر. الصحيحة 374: ك.
dan redaksi:
3676 - «سيد الشهداء عند الله يوم القيامة حمزة بن عبد المطلب» .(حسن) ... [ك] عن جابر [طب] عن علي. الصحيحة 374.
▫️Silsilah ash-Shahihah
374 - " سيد الشهداء حمزة بن عبد المطلب، ورجل قام إلى إمام جائر فأمره ونهاهفقتله ".أخرجه الحاكم (3 / 195)
WA Al-Itishom | @alistifadah
••••
📶 https://bit.ly/ForumBerbagiFaidah [FBF]
🌍 www.alfawaaid.net | www.ilmusyari.com
▫️▫️▫️▫️▫️▫️▫️
🚇 MAKNA HADITS TENTANG SESEORANG YANG MENASEHATI PENGUASA ZHALIM LALU DIBUNUH MAKA DIA SYAHID
P E R T A N Y A A N
Ijin bertanya ust..Bagaimana penjelasan hadits berikut dlm Kriteria apakah yg dimaksud رجل?
سَيِّدُ الشُّهَدَاءِ حَمْزَةُ بْنُ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ، وَرَجُلٌ قَامَ إِلَى إِمَامٍ جَائِرٍ فَأَمَرَهُ وَنَهَاهُ، فَقَتَلَهُ
“Penghulu para syuhada adalah Hamzah bin Abdul Muthalib, dan orang yang berkata melawan penguasa kejam, ia melarang dan memerintah, namun akhirnya ia mati terbunuh.”
Jazaakallaahu khairan.
Dijawab Oleh Al-Ustadz Abu 'Utsman Kharisman hafizhahullah:
Hal itu dijelaskan oleh Syaikh al-Albaniy dalam Ahkaamul Janaaiz bahwa orang yang mati syahid yang ke-10 adalah :
من قتله الإمام الجائر لأنه قام إليه فنصحه
"Seseorang yang dibunuh oleh pemimpin yang dzhalim karena ia bangkit memberikan nasehat kepadanya."
◾️Artinya, orang tersebut datang langsung ke pemimpin, berbicara di hadapannya, menasehatinya bukan membongkar aibnya..Tapi pemimpin itu justru membunuhnya.
◾️Bukan orang yang sok menasehati, tapi berbicara di hadapan khalayak, jauh dari penguasa.
◾️Harus dibedakan antara bentuk nasehat dengan membongkar aib.
- Nasehat dilakukan 4 mata atau tidak terang-terangan, sedangkan
- Membongkar aib adalah di depan orang banyak.
Seperti ucapan al-Imam asy-Syafi'i rahimahullah:
من وعظ أخاه سرا فقد نصحه، ومن وعظه علانية فقد فضحه وخانه
"Barangsiapa menasehati saudaranya secara sembunyi-sembunyi, maka ia telah bersikap an-Nashihah (tulus ingin kebaikan saudaranya, pent). Barangsiapa yang menasehatinya di hadapan khalayak, maka sungguh ia telah membongkar aib (menghinakannya) dan telah berkhianat kepadanya." (riwayat Abu Nu'aim dalam Hilyatul Awliyaa')
Wallaahu A'lam
____________
📝 Faidah tambahan dari Al Ustadz Abu 'Abdirrahman Sofian hafizhahullah :
Syaikh al-Albaniy rahimahullah menshahihkan dalam:
▫️Shahih atTarghib watTarhib
2308 - (صحيح)وعن جابر هـ عن النبي قال سيد الشهداء حمزة بن عبد المطلب ورجل قام إلى إمام جائر فأمره ونهاه فقتلهرواه الترمذي والحاكم وقال صحيح الإسناد
▫️Shahih al-Jami' ash-Shaghir dengan redaksi:
3158 - «حمزة سيد الشهداء يوم القيامة» .(صحيح) ... [الشيرازي في الألقاب] عن جابر. الصحيحة 374: ك.
dan redaksi:
3676 - «سيد الشهداء عند الله يوم القيامة حمزة بن عبد المطلب» .(حسن) ... [ك] عن جابر [طب] عن علي. الصحيحة 374.
▫️Silsilah ash-Shahihah
374 - " سيد الشهداء حمزة بن عبد المطلب، ورجل قام إلى إمام جائر فأمره ونهاهفقتله ".أخرجه الحاكم (3 / 195)
WA Al-Itishom | @alistifadah
••••
📶 https://bit.ly/ForumBerbagiFaidah [FBF]
🌍 www.alfawaaid.net | www.ilmusyari.com
▫️▫️▫️▫️▫️▫️▫️
Telegram
منتدى نشر الفـــــــوائد
📝 Menggali Faidah Ilmu dan Menyebarkannya
Pembimbing :
- Al Ustadz Ruwaifi' bin Sulaimi, Lc حفظه الله
- Al Ustadz Abu Utsman Kharisman حفظه الله
Kritik dan Saran:
📧 ForumBerbagiFaidah@gmail.com
Pembimbing :
- Al Ustadz Ruwaifi' bin Sulaimi, Lc حفظه الله
- Al Ustadz Abu Utsman Kharisman حفظه الله
Kritik dan Saran:
📧 ForumBerbagiFaidah@gmail.com
::
🚇 APA NASEHAT UNTUK IKHWAH YANG SUKA BERCANDA BERLEBIHAN SEHINGGA MENYAKITI SAUDARANYA?
🔬 Disampaikan Oleh:
Al-Ustadz Abu Hamzah Yusuf hafizhahullah
📅 Kajian Kitab Al-Kabaair "Dosa-dosa Besar yang Dianggap Biasa" Karya Imam Adz Dzahaabi | Dauroh Kota Bau-Bau dan Kab. Buton Tengah , Jum'at - Ahad, 27-30 September 2019 | 27 AlMuharram - 1 Shafar 1441 H
◙ Durasi 0:01:32
◙ Ukuran file 629 KB
◙ Link: http://bit.ly/2pEPF2S
••••
💾 @ForumBerbagiFaidah [FBF]
🏀 www.alfawaaid.net | www.ilmusyari.com
▫️▫️▫️▫️▫️
🚇 APA NASEHAT UNTUK IKHWAH YANG SUKA BERCANDA BERLEBIHAN SEHINGGA MENYAKITI SAUDARANYA?
🔬 Disampaikan Oleh:
Al-Ustadz Abu Hamzah Yusuf hafizhahullah
📅 Kajian Kitab Al-Kabaair "Dosa-dosa Besar yang Dianggap Biasa" Karya Imam Adz Dzahaabi | Dauroh Kota Bau-Bau dan Kab. Buton Tengah , Jum'at - Ahad, 27-30 September 2019 | 27 AlMuharram - 1 Shafar 1441 H
◙ Durasi 0:01:32
◙ Ukuran file 629 KB
◙ Link: http://bit.ly/2pEPF2S
••••
💾 @ForumBerbagiFaidah [FBF]
🏀 www.alfawaaid.net | www.ilmusyari.com
▫️▫️▫️▫️▫️