📝 KUNCI KESADARAN
🖊 #kunci #kesadaran #persiapan

📝 KEUTAMAAN USAHA YANG HALAL
🖊 #keutamaan #usaha #halal

💽[ Rekaman Audio ]
❱ Disampaikan oleh: Al-Ustadz Abu ‘Abdillah Muhammad Afifuddin as-Sidawy hafizhahullah
❱ Masjid Ibnu Taymiyah - Sukoharjo // Sabtu, 21 Muharrom 1438H ~ 22 Oktober 2016M

■ [ Kajian Tematik ]
︴BAHAYA BUDAYA TAKFIRI!
(Mudah Mengkafirkan Sesama Muslim)
› 01. Sesi 1 - Durasi: 1:37:00
› 02. Sesi 2 - Durasi: 1:01:30
› 03. Sesi TJ - Durasi: 18:41

◎ Download audio:
› https://telegram.me/Mp3_kajian/445

₪ Dari Channel Telegram @RadioRasyid
➥ #RekamanAudio #Sukoharjo

.:
📇🌍☕
-----------
```🚇 TAFSIR AL-MAIDAH 51: APAKAH MAKNA AULIYA ITU BERMAKNA TEMAN SETIA ATAUKAH PEMIMPIN? ```

🔬 Disampaikan Oleh:
_Al-Ustadz Muhammad Afifuddin hafizhahullah_

📅 Dauroh "Upaya Melindungi Generasi Rabbani dengan Pendidikan Islami" | Ahad, 22 Muharram 1438 H ~ 23 Oktober 2016 di Masjid Ma'had Ittiba’us Sunnah Wedi, Klaten - JATENG

🅾 Durasi 06:32 (2,45 MB)

ـــــــــــــــــــــــــــ
🔍 مجموعـــــة توزيع الفـــــــوائد

قناتنا في برنامـــج [تيليجــــــرام]
للإشتراك : افتح الرابط واضغط على إشتراك👇

💾 JOIN channel kami di: bit.ly/ForumBerbagiFaidah [FBF]
🏀 www.alfawaaid.net

.:
🌍📇📮
-----------
```🚇 BAGAIMANA MENANGKIS GODAAN IJAZAH, UJIAN PERSAMAAN DAN SEKOLAH FORMAL?```

🔬Disampaikan oleh:
▪️Al-Ustadz Luqman Ba'abduh hafidzahullah
▪️Al-Ustadz Muhammad Afifuddin hafizhahullah


•••••
🅾 Durasi 22:00 (5,07MB)

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
🔍 مجموعـــــة توزيع الفـــــــوائد
قناتنا في برنامـــج [تيليجــــــرام]
للإشتراك : افتح الرابط واضغط على إشتراك👇

💾 JOIN Channel Telegram:
::: http://bit.ly/ForumBerbagiFaidah
🏀 www.alfawaaid.net

🔄 أُنشرُوهـــَا فَالـدّالُّ علَى الخَيرِ كَفَاعِلِــه

:.
```🚇KEHIDUPAN YANG BAIK BAGI ORANG YANG BERIMAN DAN BERAMAL SHALIH```


Allah ﷻ berfirman :

{ مَنْ عَمِلَ صَالِحًا مِّن ذَكَرٍ أَوْ أُنثَىٰ وَهُوَ مُؤْمِنٌ فَلَنُحْيِيَنَّهُ حَيَاةً طَيِّبَةً ۖ وَلَنَجْزِيَنَّهُمْ أَجْرَهُم بِأَحْسَنِ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ }

[سورة النحل : ٩٧]

_"Barangsiapa yang mengerjakan amal shalih, baik laki-laki maupun perempuan dalam keadaan beriman, maka sesungguhnya akan Kami berikan kepadanya kehidupan yang baik dan sesungguhnya akan Kami beri balasan kepada mereka dengan pahala yang lebih baik dari apa yang telah mereka kerjakan". ( Qs. An-Nahl : 97 )_

Ibnul Qayyim - رحمه الله - berkata :

( ولابد لكلِّ مَن عَمِلَ صَالِحاً ؛ أن يُحييه اللهُ حياةً طيبةً ، بحسبِ إيمانهِ وعملهِ )

"Merupakan keharusan bagi setiap orang yang melakukan amalan shalih, bahwa Allah ﷻ akan memberikan kepadanya kehidupan yang baik, sesuai dengan kadar keimanan dan amalannya."

📙Miftah Daaris Sa'adah 1/95
------------------------------------

قال الله تعالى : { مَنْ عَمِلَ صَالِحًا مِّن ذَكَرٍ أَوْ أُنثَىٰ وَهُوَ مُؤْمِنٌ فَلَنُحْيِيَنَّهُ حَيَاةً طَيِّبَةً ۖ وَلَنَجْزِيَنَّهُمْ أَجْرَهُم بِأَحْسَنِ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ }
[النحل : ٩٧]

يقول ابن القيم رحمه الله تعالى :
( ولابد لكلِّ مَن عَمِلَ صَالِحاً ؛ أن يُحييه اللهُ حياةً طيبةً ، بحسبِ إيمانهِ وعملهِ ) .

[ مفتاح دار السعادة ١/٩٥]

@Alhaqquahabbuilaina

:.
🚇 MENYENTUH KEMALUAN (DZAKAR) : APAKAH MEMBATALKAN WUDHU?


Dari Busrah bintu Shafwan radhiallahu ‘anha, beliau berkata, Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda,

إِذَا مَسَّ أَحَدُكُمْ ذَكَرَهُ فَلْيَتَوَضَّأْ

“Apabila salah seorang dari kalian menyentuh dzakarnya, hendaklah ia berwudhu.” ( HR. Abu Dawud no. 154, dinyatakan sahih oleh al-Imam Ahmad, al-Bukhari, Ibnu Ma’in dan selainnya. Kata al-Imam al-Bukhari rahimahullah, “Hadits ini paling sahih dalam bab ini.” Dinyatakan sahih oleh asy-Syaikh al-Albani rahimahullah dalam Shahih Sunan Abu Dawud no. 174)

Dalam riwayat at-Tirmidzi rahimahullah disebutkan bahwa Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda,

مَنْ مَسَّ ذَكَرَهُ فَ يُصَلِّ حَتَّى يَتَوَضَّأَ

“Siapa yang menyentuh kemaluannya, janganlah ia shalat sampai berwudhu.”

Asy-Syaikh Muqbil rahimahullah berkata tentang hadits ini, “Hadits sahih di atas syarat al-Bukhari dan Muslim.” (al-Jami’ush Shahih, 1/520)

Sementara Thalaq bin Ali radhiallahu ‘anhu mengabarkan bahwa Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wa sallam pernah ditanya tentang seseorang yang menyentuh dzakarnya setelah ia berwudhu, apakah batal wudhunya? Beliau Shallallahu ‘alaihi wa sallam menjawab,

وَهَلْ هُوَ إِلاَّ بِضْعَةٌ مِنْهُ

“Bukankah dzakar itu tidak lain kecuali sebagian daging dari (tubuh) nya?” (HR. at-Tirmidzi no. 85 dan kata Ibnul Madini rahimahullah, “Hadits ini lebih baik daripada hadits Busrah.” Asy-Syaikh al-Albani rahimahullah menyatakan sahih sanadnya dalam al-Misykat)

Dua hadits di atas menerangkan, yang pertama menetapkan menyentuh dzakar itu membatalkan wudhu, sementara hadits yang kedua menetapkan tidak membatalkan wudhu. Sebagaimana dua hadits di atas bertentangan makna secara zahirnya, dalam hal ini ada perselisihan pendapat di kalangan ulama.

◾Menyentuh kemaluan membatalkan wudhu.

Ini adalah pendapat Umar, Ibnu Umar, Abu Hurairah, Ibnu Abbas, Aisyah, Saad bin Abi Waqqash, Atha, Urwah, az-Zuhri, Ibnul Musayyab, Mujahid, Aban bin Utsman, Sulaiman bin Yasar, Ibnu Juraij, al-Laits, al-Auza’i, asy-Syafi’i, Ahmad, Ishaq, Malik dalam pendapatnya yang masyhur, dan selain mereka.

Mereka berdalil dengan hadits Busrah. (Sunan Tirmidzi 1/56; al- Mughni 1/117; al-Muhalla, 1/223; Nailul Authar, 1/282)


◾Berpegang dengan hadits kedua, menyentuh zakar tidak membatalkan wudhu.

Di antara yang berpegang dengan hadits ini ialah ‘Ali, Ibnu Mas’ud, ‘Ammar bin Yasir, Hudzaifah, Abud Darda, ‘Imran bin Hushain, al-Hasan al-Bashri, Rabi’ah, ats-Tsauri, Abu Hanifah dan murid-muridnya, serta selain. (Sunan at-Tirmidzi, 1/57; al-Mughni, 1/117; Nailul Authar, 1/282)


◾Dikumpulkannya dua hadits yang sepertinya bertentangan tersebut.

Di antara yang berpendapat demikian ialah Syaikhul Islam Ibnu Taimiyah rahimahullah dan yang lainnya. *Mereka menyatakan, apabila menyentuhnya dengan syahwat [5], hendaknya dia berwudhu dengan (dalil) hadits Busrah; dan kalau menyentuhnya tanpa syahwat, tidak mengapa hanya saja disenangi baginya berwudhu [6], dengan (dalil) hadits Thalaq.

Pendapat inilah yang penulis pilih sebagai pendapat yang rajih, walaupun pendapat yang pertama menurut pandangan penulis adalah pendapat yang juga kuat yang banyak dipilih dan dibela oleh ahlul ilmi, seperti al-Imam ash-Shan’ani (di dalam Subulus Salam, 1/104), al-Imam asy-Syaukani rahimahullah (Nailul Authar, 1/283; ad-Darari al-Mudhiyyah hlm. 36), dan yang lainnya.

Namun, penulis lebih condong pada pendapat yang ketiga, wallahu ta’ala a’lam bish-shawab wal ilmu ‘indallah.

Asy-Syaikh al-Albani rahimahullah berkata, “Sabda Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam 'Hanyalah dzakar itu bagian dari (tubuh)mu’, di dalamnya ada isyarat yang lembut bahwa menyentuh dzakar yang tidak dibarengi syahwat tidak mengharuskan wudhu, karena menyentuh dalam keadaan yang seperti ini sama halnya dengan menyentuh anggota tubuh yang lain.

Berbeda keadaannya apabila ia menyentuh dengan syahwat maka ketika itu tidak bisa disamakan dengan menyentuh anggota tubuh yang lain. Sebab, biasanya menyentuh anggota tubuh yang lain tidaklah dibarengi oleh syahwat. Ini adalah perkara yang jelas sebagaiman