::
🚇 HUKUM BERENANG DAN MENYELAM BAGI ORANG YANG BERPUASA

[Pertanyaan]
Apa hukumnya berenang bagi orang yang berpuasa?


[Jawaban]
Berkata Syaikh Ibnu Utsaimin rahimahullah ta'ala :

لا بأس للصائم أن يسبح ، وله أن يسبح كما يريد، وينغمس في الماء ، ولكن يحرص على أن لا يتسرب الماء إلى جوفه .

"Tidak mengapa bagi seseorang yang berpuasa untuk berenang. Boleh baginya berenang sesuai keinginannya dan menyelam di dalam air.

Namun dengan syarat ia harus berusaha agar air tidak masuk ke perutnya".

✍ Sumber :
(Majmu' Fatwa 19/289) @KajianIslamTemanggung

◽️◽️◽️◽️◽️◽️

[Pertanyaan]
Apa hukumnya berenang atau menyelam di air bagi orang berpuasa?


[Jawaban]
Berkata Syaikh Ibnu Utsaimin rahimahullah ta'ala :

لا بأس أن يغوص الصائم في الماء، أو يعوم فيه أي يسبح لأن ذلك ليس من المفطرات، والأصل الحل حتى يقوم دليل على الكراهة، أو على التحريم، وليس هناك دليل على التحريم ولا على الكراهة، وإنما كرهه بعض أهل العلم خوفاً من أن يدخل إلى حلقه شيء وهو لا يشعر به.

"Tidak mengapa bagi orang yang berpuasa untuk menyelam atau berenang di air karena hal itu bukan termasuk hal-hal yang membatalkan puasa.

Asal hukumnya adalah halal sampai ada dalil yang menyebabkannya menjadi makruh atau haram.

Tidak ada dalil yang menunjukkan bahwa perbuatan itu haram atau makruh. Hanya sebagian ulama saja yang menyatakan hal itu makruh karena khawatir ada air yang tertelan tanpa ia sadari".

📚 Sumber:
(Majmu Fatawa Ibnu Utsaimin 19/285) | Abu Mas'ud Jarot waffaqahullah @CTIS_ChannelTelegramIlmuSyari

••••
📶 https://bit.ly/ForumBerbagiFaidah [FBF]
🌍 www.alfawaaid.net |

▫️▫️▫️▫️▫️▫️▫️

::

🚇 HAID BERHENTI (SUCI) BEBERAPA SAAT SEBELUM TERBIT FAJAR SEMENTARA IA BELUM SEMPAT MANDI BESAR, APAKAH TETAP HARUS BERPUASA PADA HARI ITU?


[Asy-Syaikh Muhammad bin Shalih al' Utsaimin rahimahullah Ta’ala ditanya,]

"Apabila seorang wanita yang haid telah suci sebelum terbitnya fajar, tetapi ia tidak mandi melainkan setelah fajar. Bagaimana hukum puasanya ?


[Maka beliau menjawab]:

"Apabila seorang wanita yang haid telah suci sebelum terbitnya fajar walaupun hanya satu menit, dan ia yakin dirinya telah suci. Bila hal itu terjadi di bulan Ramadhan maka ia harus menahan dirinya (dari makan dan minum, yakni tetap berpuasa), dan puasanya pada hari itu adalah sah. Karena ia melakukan puasa dalam keadaan telah suci.

❱ Dan jika ia tidak mandi melainkan setelah terbitnya fajar, maka tidak mengapa.

Sebagaimana halnya seorang laki-laki yang memasuki waktu shubuh dalam keadaan junub karena jima’ atau mimpi basah, kemudian ia makan sahur dan ia belum mandi kecuali setelah terbit fajar maka puasanya sah.

Pada kesempatan ini aku ingin mengingatkan perkara lain yang terjadi pada kaum wanita, bahwasanya jika ia datang bulan, sementara ia berpuasa di hari itu. Sebagian wanita ada yang menganggap bahwasanya haid yang datang setelah matahari terbenam dan belum shalat isya’ maka puasanya di hari itu tidak sah.

Anggapan ini tidak ada dasarnya. Bahkan jika haid itu datang walaupun sesaat setelah matahari terbenam maka puasanya sempurna dan sah.

🌏 Sumber: Majmu' Fatawa wa Rasail Ibnu Utsaimin (19/105)
Diterjemahkan Oleh: Tim @WarisanSalaf

Dengarkan juga:
http://bit.ly/2wa5tus

••••
📶 https://bit.ly/ForumBerbagiFaidah [FBF]
🌍 www.alfawaaid.net

▫️▫️▫️▫️▫️▫️▫️

::
🚇 HUKUM MEMBACA AL-QUR'AN AL KARIM DARI MUSHAF KETIKA SHALAT FARDHU/WAJIB

Asy-Syaikh Sholih Fauzan Al-Fauzan hafizhahullah

[Pertanyaan]

"Apakah dibolehkan membaca Al-Qur'an dari mushaf pada shalat fardhu/wajib ?"


[Jawab]

"Tidak, sebagian para imam (salaf,-red) mengingkari membaca dari mushaf walaupun pada shalat nafilah/sunnah, karena melihat kepada tulisan (membaca,-red) dalam keadaan shalat akan menyibukkan/melalaikan dari shalat.

Seseorang membaca tulisan dalam keadaan shalat ini perkara yang menyibukkannya, oleh karena itu pula dilarang membaca dari dinding Masjid dan di depan orang-orang yang shalat, semua ini akan menyibukkan orang-orang yang shalat.

إنما يجوز هذا في صلاة التراويح، أو صلاة التهجد، إذا كان لا يحفظ القرآن؛ فلا بأس، أما الفريضة يقرأ ما تيسر من القرآن، من السور القصيرة من الآيات .

(Membaca dari mushaf) hanyalah dibolehkan pada shalat Tarawih, atau shalat Tahajjud jika dia tidak menghafal Al-Qur'an, maka tidak mengapa.

Adapun pada shalat wajib hendaknya dia membaca apa yang mudah baginya dari Al-Qur'an, dari surah-surah atau dari ayat-ayat yang pendek".

Sumber: alfawzan.af.org.sa /node/16064 @salafymakassar Link audio: https://bit.ly/3dt28L1


◽️◽️◽️◽️◽️◽️

::
🚇 BOLEHNYA IMAM MEMBACA AL-QURAN MELALUI MUSHAF DALAM SAHALAT TARAWIH


Asy-Syaikh Ibnu Baaz rahimahullah mengatakan :

يجوز للإمام في أثناء الصلوات الخمس أن يقرأ من المصحف إذا دعت إليه الحاجة، كما تجوز القراءة من المصحف في التراويح لمن لا يحفظ القرآن. (11/117)

"Boleh bagi seorang imam untuk membaca Al-Quran melalui mushaf di tengah shalat jika hajat menuntut untuk itu.

Sebagaimana diperbolehkan membaca melalui mushaf dalam shalat tarawih bagi orang yg tidak menghafal Al-Quran."

📑 Al-Ikhtiyaraat Al-Fiqhiyah 73 @ahlussunnahposo

••••
📶 https://bit.ly/ForumBerbagiFaidah [FBF]
🌍 www.alfawaaid.net

▫️▫️▫️▫️▫️▫️▫️

::
🚇 BOLEHKAH SEORANG MAKMUM MENYIMAK IMAM DENGAN MEMBACA MUSHAF DALAM SHALAT TARAWIH?

🎙 Asy-Syaikh Al-Allamah Muqbil Ibnu Hadi Al-Wadi'i rahimahullah

[Pertanyaan]

"Saya menjadi imam tidak ada setelah saya orang yang menghafal Al-Quran, apakah boleh orang lain (dari kalangan makmum) membuka Mushaf dan menyimak saya, hal ini terjadi pada shalat tarawih?"


[Jawaban]

Nabi Shallahu-alahi-wasallam mengatakan sebagaimana di dalam Hadits Ibnu Mas'ud di dalam As Shahih (hadits yang shahih);

إِنَّ فِي الصَّلاَةِ لَشُغْلًا

"Sesungguhnya didalam shalat benar-benar ada kesibukan"

Allah Subhanahu wa ta'ala berfirman,

 وَقُومُوا لِلَّهِ قَانِتِينَ

"Berdirilah ( dengan melakukan ibadah) karena Allah dalam keadaan tunduk" (Q.S. Al-Baqarah 238)

Maknanya adalah tunduk, merendah diri.Membawa mushaf adalah termasuk yang menyibukkan.

Yang jelas shalatnya sah, namun disertai dengan dibencinya perbuatan tersebut, Wallahu a'lam. Namun kami menasihatkan agar hal ini tidak dilakukan.

Sumber: http://www.muqbel.net/fatwa.php?fatwa_id=1692 Alih bahasa: Abu Fudhail Abdurrahman Ibnu Umar غفر الرحمن له @alfudhail

◽️◽️◽️◽️◽️◽️

🚇 HUKUM MEMBAWA DAN MEMBUKA MUSHAF BAGI MAKMUM KETIKA SHALAT TARAWIH UNTUK MENYIMAK BACAAN IMAM

Asy-Syaikh Muhammad bin Shalih al-'Utsaimin rahimahullah berkata,

"... Tetapi terkadang kita melihat sebagian orang–terlebih lagi dalam shalat tarawih membawa (membuka) mushaf untuk menyimak bacaan imam dengan cara membukanya.

Hal itu merupakan kesalahan, karena akan berdampak pada:

◻️ Tersibukannya pikiran dan gerakan ketika membawa, meletakkan, dan membuka lembaran-lembaran mushaf; serta

◻️ Pikiranya tercurahkan kepada huruf dan kata yang tertulis (dalam mushaf) tanpa mengikuti imam; dan juga

◻️ Ia tidak bisa meletakan tangannya diatas dada, merenggangkan jari tangan ketika ruku', karena dia akan merapatkan tangannya untuk memegang mushaf.

Oleh karena itu, tidak sepantasnya hal itu dilakukan kecuali jika hal tersebut dibutuhkan, seperti jika imam tidak hafal (dengan baik) lalu ia meminta salah satu makmum memegang mushaf untuk membenarkan jika ia keliru, maka hal itu tidak mengapa karena kebutuhan.

Namun, (yang memegang mushaf) tidak lebih dari satu orang, cukup satu orang agar tidak banyak yang memegang mushaf tanpa adanya kebutuhan."

📚 (Dinukil dan diterjemahkan dari Fatawa Nur 'ala Darb jilid 5, hlm.89) Oleh: Ustadz Abul Abbas Shalih bin Zainal Abidin حفظه الله @Riyadhus_Salafiyyin

••••
📶 https://bit.ly/ForumBerbagiFaidah [FBF]
🌍 www.alfawaaid.net

▫️▫️▫️▫️▫️▫️▫️

::
🚇 HUKUM MAKMUM MEMBAWA MUSHAF DALAM SHALAT TARAWIH

🔉Asy-Syaikh Abdul Aziz bin Abdullah bin Baz rahimahullah


[Pertanyaan]

Apa hukum makmum membawa al-Qur'an dalam shalat tarawih?


[Jawaban]

Saya tidak mengetahui dasar hal ini. Yang jelas hendaknya khusyu' dan tuma`ninah dan tidak memegang al-Qur'an tetapi meletakkan tangan kanan di atas tangan kiri sebagaimana yang sunnah.

Meletakkan tangan kanannya di atas telapak tangan kiri, pergelangan, atau hastanya yang kiri, inilah yang lebih disukai dan yang lebih utama.

Sedangkan memegang al-Qur'an akan menyibukkan seseorang dari sunnah ini kemudian mungkin akan menyibukkan hatinya dan pandangannya dalam mengecek al-Qur'an dan ayatnya, serta mendengar imam.

فالذي أرى أن ترك ذلك هو السنة، وأن يستمع وينصت ولا يستعمل المصحف

Jadi saya berpendapat bahwasannya meninggalkan hal itu adalah sunnah dan hendaknya makmum mendengar dan diam, serta tidak menggunakan al-Qur'an.

Adapun bila dia memiliki pengetahuan, maka dia membetulkan imamnya atau orang selainnya yang membetulkan.

Kemudian bila ditakdirkan imam salah namun tidak ada yang membetulkannya, maka tidaklah membahayakan hal itu pada selain al-Fatihah. Hanyalah bacaan al-Fatihah yang membahayakan secara khusus, sebab al-Fatihah rukun yang mesti ada dalam shalat.

Adapun bila imam meninggalkan sebagian ayat selain al-Fatihah tidaklah membahayakannnya hal itu, ketika tidak ada di belakangnya orang yang mengingatkannya.

Namun bila ada salah satu makmum yang membawa al-Qur'an untuk imam ketika diperlukan barangkali tidak mengapa.

Adapun setiap makmum memegang al-Qur'an, maka ini menyelisihi sunnah.

Sumber:
www.binbaz.org.sa/fatawa/1035 | http://bit.ly/Al-Ukhuwwah

••••
📶 https://bit.ly/ForumBerbagiFaidah [FBF]
🌍 www.alfawaaid.net

▫️▫️▫️▫️▫️▫️▫️

::
🚇 BULETIN AL-FAIDAH EDISI 59, Vol 2/Tahun 4/1439 H

MELURUSKAN PEMAHAMAN TENTANG NUZULUL QURAN

▪ Makna dan hakikat Nuzulul Qur'an.
▪ Al-Qur'an diturunkan dalam dua tahapan.
▪ Hikmah diturunkannya Al-Qur'an secara berangsur-angsur.
▪ Salah kaprah seputar Nuzulul Qur'an.
▪ Benarkah malam 17 Ramadhan diturunkannya Al-Qur'an❓
▪ Al-Qur'an diturunkan bukan untuk diperingati setiap tahunnya.

Penulis : Al-Ustadz Abu Dawud Al-Medani حفظه الله @TamaamulMinnah

◽️◽️◽️◽️◽️◽️

::
🚇 MELURUSKAN PEMAHAMAN TENTANG NUZULUL QURAN


AI-Quran merupakan kitab suci umat Islam yang memiliki kedudukan yang sangat agung lagi mulia di tengah-tengah kaum muslimin. Seluruh kaum muslimin mengakui bahwa Alquran memiliki nilai sakralitas yang sangat tinggi, tidak ada yang mengingkari perkara tersebut kecuali orang-orang munafik yang mengaku Islam.

Oleh karena itu kaum muslimin sangat memuliakan dan menjunjung tinggi Alquran.

Hanya saja, yang sangat disayangkan adalah sebagian sikap pemuliaan tersebut ada yang tidak sesuai dengan aturan-aturan syariat, bahkan bertentangan dengan nilai-nilai yang ada pada Alquran tersebut.

Salah satunya adalah tentang Nuzulul Quran, maka kali ini kami akan memaparkan secara kritis dan ilmiah InsyaaAllah tentang apa yang menjadi kekeliruan tersebut.


MAKNA DAN HAKIKAT NUZULUL QURAN

Nuzulul Quran secara harfiah artinya turunnya Alquran. Alquran turun pada bulan Ramadhan tepatnya di malam Lailatul Qadr, sebagaimana firman Allah ﷻ :

اِنَّآ اَنْزَلْنٰهُ فِيْ لَيْلَةِ الْقَدْرِ

"Sesungguhnya Kami menurunkan (Alquran) pada Lailatul Qadr." (QS.Al-Qadr: 1)

Dalam surat Al-Qadr di atas disebutkan bahwa Allah menurunkan Alquran pada Lailatul Qadr. Malam ini adalah malam yang diberkahi sebagaimana disebutkan dalam ayat yang lain,

اِنَّآ اَنْزَلْنٰهُ فِيْ لَيْلَةٍ مُّبٰرَكَةٍ

"Sesungguhnya Kami menurunkannya pada suatu malam yang diberkahi." (QS. Ad-Dukhan: 3)

Malam yang diberkahi yang dimaksud di sini adalah Lailatul Qadr yang terdapat di bulan Ramadhan. Karena Alquran itu diturunkan di bulan Ramadhan seperti disebutkan dalam ayat:

شَهْرُ رَمَضَانَ ٱلَّذِىٓ أُنزِلَ فِيهِ ٱلْقُرْءَانُ

"(Beberapa hari yang ditentukan itu ialah) bulan Ramadhan, bulan yang didalamnya diturunkan (permulaan) Alquran." (QS. Al-Baqarah: 185)

Yang dimaksud dengan Nuzulul Quran pada bulan Ramadhan di malam Lailatul Qadr adalah, Allah ﷻ menurunkan Alquran pada malam tersebut secara utuh (sekaligus) dari Lauhul Mahfudz ke Baitul Izzah di langit dunia.

Hal ini sebagaimana dijelaskan dalam sebuah atsar dari Ibnu Abbas radhiallaahu 'anhuma yang diriwayatkan dalam banyak riwayat dengan lafadz yang berbeda-beda, di antaranya bahwa Abdullah bin Abbas radhiallaahu 'anhuma mengatakan:

أنزل الله القرآن جملة واحدة من اللوح المحفوظ إلى بيت العزة من السماء الدنيا ثم نزل مفصلا بحسب الوقائع في ثلاث وعشرين سنة على رسول الله ﷺ 

"Diturunkan dari Lauhul Mahfuzh ke Baitul Izzah di langit dunia. Lalu diturunkan berangsur-angsur kepada Rasulullah ﷺ sesuai dengan peristiwa-peristiwa dalam jangka waktu 23 tahun." [HR.An-Nasa'i dalam Sunanul Kubra, Al-Hakim dalam Mustadraknya, Al-Baihaqi dalam Dalailun Nubuwwah dishahihkan Al-Hakim dan disetujui oleh Adz-Dzahabi dan dishahihkan pula oleh Al-Hafidz Ibnu Hajar dalam Al-Fath 4:9]

Dari atsar di atas kita bisa mengetahui bahwa Alquran diturunkan dalam dua marhalah (tahapan):

1⃣ Tahapan pertama dimana Alquran diturunkan sekaligus dari Lauhul Mahfudz ke Baitul Izzah di langit dunia.

2⃣ Tahapan kedua yaitu Alquran diturunkan kepada Nabi dari langit dunia secara berangsur-angsur sesuai dengan kondisi yang dibutuhkan dengan hikmah, diantaranya:
1. Mengokohkan hati Nabi dan kaum mukminin.
2. Jawaban atas sebuah pertanyaan.
3. Bantahan terhadap syubhat orang-orang kafir.
4. Memudahkan untuk menghafalnya.

Dan hikmah lainnya yang disebutkan oleh para ulama.

Inilah pendapat yang rajih (kuat) tentang makna dan hakikat Nuzulul Quran.

(Bersambung)

📨 Penulis : Al-Ustadz Abu Dawud Al-Medani حفظه الله | BULETIN AL-FAIDAH EDISI 59, Vol 2/Tahun 4/1439 H @TamaamulMinnah

••••
📶 https://bit.ly/ForumBerbagiFaidah [FBF]
🌍 www.alfawaaid.net

▫️▫️▫️▫️▫️▫️▫️

::
🚇 SALAH KAPRAH SEPUTAR NUZULUL QURAN

Di bulan Ramadhan, tepatnya setiap memasuki malam ke-17 sebagian kaum muslimin di Indonesia biasanya rutin mengadakan suatu acara seremonial yang disebut perayaan/peringatan Nuzulul Quran.

Biasanya acara tersebut diisi dengan pembacaan Alquran, ceramah agama dan diakhiri dengan doa dan makan-makan. Tujuan diadakannya acara ini adalah dalam rangka memuliakan malam tersebut yang merupakan malam turunnya Alquran (berdasarkan anggapan mereka).

Maka perayaan/ peringatan seperti ini jelas merupakan salah kaprah, dalam memahami Nuzulul Quran ditinjau dari beberapa sisi:

1⃣ Penetapan malam 17 Ramadhan sebagai tanggal turunnya Alquran jelas merupakan kekeliruan karena tidak ada landasan dalilnya

Karena Allah menegaskan bahwa turunnya Alquran adalah di malam Lailatul Qadr, sebagaimana yang telah dipaparkan di atas, dan malam Lailatul Qadr berdasarkan riwayat- riwayat yang shahih jatuh di malam-malam ganjil di sepuluh hari terakhir di bulan Ramadhan, sehingga tidak masuk padanya malam 17.

Kalau yang mereka maksudkan dengan peringatan Nuzulul Quran tersebut adalah awal pertama kali Nabi ﷺ menerima wahyu, maka penetapan malam tanggal 17 Ramadhan tersebut juga tidak berlandaskan dalil yang kuat. Al-Hafidz Ibnu Katsir yang beliau nukil dari Al-Waqidi dengan sanadnya dari Abu Ja'far Al-Baqir rahimahullah:

وروى الواقدي بسنده عن أبي جعفر الباقرأنه قال كان ابتداءالوحي إلى رسول اللهﷺ يوم الاثنين لسبع عشرة ليلة خلت من رمضان وقيل في الرابع والعشرين منه

"Dari Abi Ja'far Al-Baqir, beliau berkata: "Adalah permulaan wahyu kepada Rasulullah ﷺ pada hari Senin 17 Ramadhan, Wa qiila 24 Ramadhan".

Namun riwayat tersebut tidak menegaskan bahwa awal mula Nabi ﷺ menerima wahyu adalah tanggal 17, karena disebutkan pula tanggal 24 sehingga penetapan tanggal 17 sebagai Nuzulul Quran benar-benar tidak berdasarkan dalil yang kuat, terlebih di sana ada riwayat hadits yang menyelisihinya.

Dalam sebagian hadits dinyatakan bahwa Alquran diturunkan pada malam 25 Ramadhan, seperti pada hadits:

وَأُنْزِلَ الْقُرْآنُ لِأَرْبَعٍ وَعِشْرِينَ خَلَتْ مِنْ رَمَضَانَ 

"Dan Alquran diturunkan setelah melewati 24 dari Ramadhan."
[HR. Ahmad dari Watsilah bin Asqa', Al-Munawi menyatakan bahwa para perawinya terpercaya, dan dihasankan oleh Syaikh Al-Albany]

Sebagian Ulama menafsirkan makna hadits tersebut dengan pemahaman: Alquran diturunkan pada malam 24 Ramadhan [As-Shirah An-Nabawiyyah libni Katsir
(1/393)]

Oleh karena itu, hadits di atas memiliki 2 penafsiran: Alquran diturunkan pada malam 25 Ramadhan. Ini adalah pendapat Al-Hulaimi dan dinukil serta disepakati oleh Adz-Dzahaby. [Faidhul Qadiir karya Al-Munawi]


2⃣ Acara peringatan Nuzulul Quran atau yang semisalnya seperti Maulid Nabi dan Isra' Mi'raj tidak pernah sama sekali dicontohkan oleh para Sahabat Nabi, padahal mereka adalah orang yang paling mengagungkan Alquran, kalau itu kebaikan tentulah mereka orang yang terdepan mengamalkannya.

Sehingga acara Nuzulul Quran dan yang semisalnya merupakan perkara yang tidak ada contohnya dalam urusan agama.


3⃣ Alquran pun diturunkan bukan untuk diperingati setiap tahunnya. Namun tujuan utama diturunkannya Alquran tersebut adalah agar dibaca dan direnungkan maknanya. Allah berfirman,
"Ini adalah sebuah kitab yang Kami turunkan kepadamu penuh dengan berkah supaya mereka memerhatikan ayat-ayatnya dan supaya mendapat pelajaran orang-orang yang mempunyai pikiran." (QS. Shaad: 29)

Al-Hasan AI-Bashri berkata, "Demi Allah, jika seseorang tidak merenungkan Alquran dengan menghafalkan huruf-hurufnya Ialu ia melalaikan hukum-hukumnya sehingga ada yang mengatakan, "Aku telah membaca Alquran seluruhnya." Padahal kenyataannya ia tidak memiliki akhlak yang baik dan tidak memiliki amal." [Lihat
Tafsir Al-Qur'an Al -'Azhim, 2:418-419]

Semoga Allah memberi taufik kepada kita semua untuk mengamalkan amalan-amalan yang diridai-Nya. Aamiin.

📨 Al-Ustadz Abu Dawud Al-Medani حفظه الله | BULETIN AL-FAIDAH EDISI 59, Vol 2/Tahun 4/1439 H @TamaamulMinnah

••••
📶 https://bit.ly/ForumBerbagiFaidah [FBF]
🌍 www.alfawaaid.net

▫️▫️▫️▫️▫️▫️▫️

::
🚇 (SUARA MENGGELEGAR) MEMBANTAH BERITA DUSTA : JIKA PERTENGAHAN RAMADHAN JATUH PADA MALAM JUM'AT, AKAN TERJADI BERBAGAI HURU-HARA

Pada Ramadhan dua tahun yang lalu tahun 1439 H - 2018 M, telah tersebar di medsos sebuah video yang berisi sebuah hadits, yang mengatakan :

"Apabila pertengahan ramadan jatuh di malam jumat, maka akan terjadi berbagai huru-hara dan peristiwa mengerikan lainnya."

Alhamdulillah telah berlalu pertengahan ramadhan tersebut dua tahun lalu, dalam keadaan tidak ada sedikitpun huru-hara yang disebutkan dalam hadits tersebut.

Ternyata video serupa juga beredar kembali pada Ramadhan tahun ini 1441 H - 2020 M.

Maka kami sengaja menurunkan artikel berikut, yang kami tulis dua tahun lalu, yang membuktikan bahwa hadits tersebut adalah hadits palsu, yang didustakan oleh kenyataan dan juga oleh para ulama dari segi sanadnya.

Berikut fatwa Ulama terkait dengan hadits tersebut :

1⃣ Syaikh Abdul Aziz bin Baaz rahimahullah berkata:

"Telah sampai kepadaku bahwa sebagian orang bodoh menyebarkan selebaran yang berisi sebuah hadits yang didustakan atas nama Nabi ﷺ, kandungan hadits tersebut adalah :


➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖

Dari Ibnu Masud radhiyallahu anhu bahwa Rasulullah ﷺ bersabda :

( إذا كان صيحة في رمضان ، فإنه يكون معمعة في شوال ، وتميز القبائل في ذي القعدة ، وتسفك الدماء في ذي الحجة والمحرم ، وما المحرم ؟ يقولها ثلاث مرات ، هيهات هيهات ، يقتل الناس فيه هرجا هرجا ، قلنا : وما الصيحة يا رسول الله ؟ قال : هذه في النصف من رمضان ليلة الجمعة ، فتكون هدَّة توقظ النائم ، وتقعد القائم ، وتخرج العواتق من خدورهن في ليلة جمعة ، في سنة كثيرة الزلازل والبرد ، فإذا وافق شهر رمضان في تلك السنة ليلة الجمعة ، فإذا صليتم الفجر من يوم الجمعة في النصف من رمضان فادخلوا بيوتكم ، وأغلقوا أبوابكم ، سدوا كواكم ، ودثروا أنفسكم ، وسدوا آذانكم ، فإذا أحسستم بالصحيحة فخروا لله سجدا ، وقولوا : سبحان القدوس ، سبحان القدوس ، ربنا القدوس ، فإنه من فعل ذلك نجا ومن لم يفعل هلك ) .

"Jika terjadi suara menggelegar di Ramadhan, maka akan terjadi kekacauan di bulan Syawal dan para qabilah akan berselisih di bulan Dzulhijjah. Terjadilah pertumpahan darah di bulan Dzulhijjah dan Muharram. Dan apa itu Muharram? Beliau mengulanginya tiga kali. Jauh sekali jauh sekali. Manusia banyak terbunuh, terjadilah pembunuhan demi pembunuhan.

Kami katakan : Apa itu suara yang menggelegar wahai Rasulullah?

Beliau menjawab : Ini terjadi di pertengahan Ramadhan di malam jumat. Maka terjadilah suara yang mengagetkan orang yg tidur, menjadikan terduduk orang yang berdiri, keluarlah para gadis pingitan dari tempatnya di malam jum'at. Di tahun tersebut banyak terjadi gempa bumi dan hawa dingin.

Jika bertepatan (pertengahan) bulan Ramadhan di tahun tersebut pada malam jumat, maka jika kalian selesai shalat shubuh dari hari jumat di pertengahan Ramadhan, masuklah kalian ke rumah-rumah kalian, kuncilah pintu-pintu kalian, tutuplah lubang-lubangnya, selimutilah diri-diri kalian dan sumbatlah telinga-telinga kalian.

Maka jika kalian merasakan suara yang menggelegar, segeralah kalian bersujud kepada Allah. Bacalah doa ini oleh kalian:

سُبْحَانَ الْقُدُّوسِ، سُبْحَانَ الْقُدُّوسِ، رَبُّنَا الْقُدُّوس

Karena sesungguhnya, barangsiapa yang melakukan hal itu, dia akan selamat, dan barang siapa yang tidak melakukannya dia akan binasa."

(Selesai haditsnya)

➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖

فهذا الحديث لا أساس له من الصحة ، بل هو باطل وكذب

Maka ini adalah hadits yg tiada dasar kebenarannya, bahkan HADITS YANG BATIL DAN DUSTA.

Sungguh telah dilalui oleh kaum muslimin banyak tahun-tahun, yang malam pertengahan Ramadhan bertepatan dengan malam jumat, tapi tidak terjadi seperti apa yang disebutkan berupa kedustaan begini, berupa suara menggelegar dan lainnya sebagaimana disebutkan.

Dari sini, orang yang mengamati kalimat ini akan tahu, bahwasanya tidak boleh menyebarkan hadits yang batil seperti ini.

Bahkan wajib untuk merobeknya, memusnahkannya, dan memperingatkan umat akan kebatilannya.