منتدى نشر الفـــــــوائد

☝️ MEMBACAKAN SURAT YASIN KEPADA ORANG YANG SEDANG MENUNGGU AJAL BUKAN SEBUAH KEBID'AHAN

Tidak sedikit dari kalangan ahlus sunnah yang keliru dalam memahami permasalahan ini. Yaitu membacakan surat yasin kepada orang yang hampir tiba ajalnya. Hal ini merupakan suatu perkara mustahab menurut banyak pendapat ulama baik dari kalangan Hanafiyah, Syafi'iyah maupun hanabilah (madzhab Hanbali)¹. Berikut sedikit nukilan terkait hal ini:

Berkata Syaikhul lslam lbnu Taimiyah rahimahullah:

والقراءة على الميت بعد موته بدعة ، بخلاف القراءة على المحتضر ، فإنها تستحب بياسين (الاختيارات العلمية ص ٥٣)

Membacakan (ayat Al Quran) kepada jenazah setelah kematiannya merupakan suatu kebid'ahan. Berbeda dengan membacakannya ketika sebelum meninggal, karena yang demikian sesungguhnya mustahab (untuk dilakukan) dengan membacakan kepadanya Surat Yasin. (Al lkhtiyarat Al 'llmiyah hal 53)

Begitu juga dengan Syaikh Bin Baz rahimahullah, beliau menyatakan bolehnya membacakan Surat Yasin kepada orang yang sedang sekarat sebelum meninggalnya sebagaimana berikut:

أما قراءة القرآن على الميت فلا أصل لها، لا يقرأ على الميت، ولا عند القبر، كل هذا بدعة، أما قبل الموت في حال كونه محتضرًا؛ هذا لا بأس أن يقرأ عنده سورة يس، أو غيره من القرآن

Adapun membacakan (ayat Al Quran) kepada orang yang sudah meninggal maka yang demikian tidak asal (dalam syariat ini). Baik kepada orang yang sudah meninggal ataupun ketika di kuburannya, semua ini merupakan perbuatan bid'ah. Adapun membacakannya ketika dia belum meninggal, yaitu ketika sedang mendekati ajalnya, maka yang demikian tidak mengapa untuk dibacakan kepadanya Surat Yasin atau yang selainnya dari ayat-ayat Al Quran (https://binbaz.org.sa/fatwas/11088/%D8)

Memang hadits yang dijadikan sandaran dalam permasalahan ini merupakan hadits yang lemah, berikut lafadznya:

اقْرَءُوا يس عَلَى مَوْتَاكُمْ

Bacakanlah Surat Yasin kepada orang yang meninggal di antara kalian

Hadits ini dilemahkan oleh Syaikh Al Albani dalam lrwaul Ghalil (688) dan sebelumnya juga dilemahkan oleh lbnu Hajar dalam At Talkhis Al Habir (2/104) serta An Nawawi dalam Al Adzkar (no 425).

Namun mereka para ulama yang membolehkan (atau bahkan menyatakan mustahab) perbuatan ini juga berdalil dengan atsar dari seorang shahabat yang bernama Ghudhaif ibnul Harits radhiyallahu anhu sebagaimana berikut:

عن صَفْوَان قال : حَدَّثَنِي الْمَشْيَخَةُ أَنَّهُمْ حَضَرُوا غُضَيْفَ بْنَ الْحَارِثِ الثُّمَالِيَّ حِينَ اشْتَدَّ سَوْقُهُ ، فَقَالَ : هَلْ مِنْكُمْ أَحَدٌ يَقْرَأُ يس ؟ قَالَ : فَقَرَأَهَا صَالِحُ بْنُ شُرَيْحٍ السَّكُونِيُّ ، فَلَمَّا بَلَغَ أَرْبَعِينَ مِنْهَا قُبِضَ . قَالَ : فَكَانَ الْمَشْيَخَةُ يَقُولُونَ : إِذَا قُرِئَتْ عِنْدَ الْمَيِّتِ خُفِّفَ عَنْهُ بِهَا . قَالَ صَفْوَانُ : وَقَرَأَهَا عِيسَى بْنُ الْمُعْتَمِرِ عِنْدَ ابْنِ مَعْبَدٍ (رواه أحمد)

Dari Safwan (ia) berkata: meriwayatkan kepadaku para masyaikh, dimana mereka hadir di sisi Ghudhaif ibnul Harits Ats Tsumaly pada detik-detik menjelang kematiannya. Kemudian Ghudaif berkata: adakah di antara kalian yang mau membaca Surat Yasin ? Maka kemudian Shalih bin Syuraih As Sakuni membacakan surat Yasin hingga ketika sampai ayat ke 40 datanglah ajal Ghudaif. Kemudian Safwan menyampaikan bahwa para masyaikh tersebut berkata: Surat tersebut jika dibacakan kepada orang yang hampir meninggal maka keadaannya akan lebih ringan. Berkata Safwan: maka lsa ibnu Mu'tamir membacakannya kepada lbnu Ma'bad (di saat ajal hendak menjemputnya). (HR Ahmad)

Al Hafidz lbnu Hajar rahimahullah mengomentari sanad atsar tersebut:

إسناده حسن (الإصابة ٥/٣٢٤)

Sanadnya hasan (al lshabah 5/324)

Tentu kita tidak menyangkal bahwa disana tidak sedikit dari kalangan ulama yang berpendapat bahwa hal itu bukanlah sunnah yang layak diikuti², namun hal itu tidak membawa kepada konsekuensi bid'ahnya perbuatan tersebut. Hal ini sangat bertolak belakang dengan perbuatan membacakan Surat Yasin kepada orang yang telah meninggal bahwa yang demikian merupakan sebuah kebid'ahan (sebagaimana penjelasan lbnu Taimiyah dan Syaikh Bin Baz rahimahumullah di atas).

والله أعلم بالصواب وهو يهدي السبيل

binbaz.org.sa

حكم قراءة القرآن على الميت والذبيحة التي تذبح قبل الدفن

الجواب:

أولًا التسمي بـ (عبدالنبي) لا يجوز، فكون اسم أبيك عبدالنبي هذا خطأ، الأسماء تكون

1.02K views09:45